Números 31:12
וַיָּבִאוּ אֶל־מֹשֶׁה וְאֶל־אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֶל־עֲדַת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אֶת־הַשְּׁבִי וְאֶת־הַמַּלְקוֹחַ וְאֶת־הַשָּׁלָל אֶל־הַֽמַּחֲנֶה אֶל־עַֽרְבֹת מוֹאָב אֲשֶׁר עַל־יַרְדֵּן יְרֵחֽוֹ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבִ֡אוּ אֶל־מֹשֶׁה֩ וְאֶל־אֶלְעָזָ֨ר הַכֹּהֵ֜ן וְאֶל־עֲדַ֣ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אֶת־הַשְּׁבִ֧י וְאֶת־הַמַּלְק֛וֹחַ וְאֶת־הַשָּׁלָ֖ל אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֑ה אֶל־עַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֔ב אֲשֶׁ֖ר עַל־יַרְדֵּ֥ן יְרֵחֽוֹ׃ ס
καὶ ἤγαγον πρὸς Μωυσῆν καὶ πρὸς ᾿Ελεαζὰρ τὸν ἱερέα καὶ πρὸς πάντας υἱοὺς ᾿Ισραὴλ τὴν αἰχμαλωσίαν καὶ τὰ σκῦλα καὶ τὴν προνομήν, εἰς τὴν παρεμβολὴν εἰς Μωάβ, ἥ ἐστιν ἐπὶ τοῦ ᾿Ιορδάνου κατὰ ᾿Ιερειχώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et adduxerunt ad Moysen, et Eleazarum sacerdotem, et ad omnem multitudinem filiorum Israël: reliqua autem utensilia portaverunt ad castra in campestribus Moab juxta Jordanem contra Jericho.
y llevaron los prisioneros y el botín ante Moisés, el sacerdote Eleazar y toda la comunidad de los israelitas, en el campamento de las llanuras de Moab, junto al río Jordán, frente a Jericó.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y trajeron á Moisés, y á Eleazar el sacerdote, y á la congregación de los hijos de Israel, los cautivos y la presa y los despojos, al campo en los llanos de Moab, que están junto al Jordán de Jericó.
They brought the captives, spoils, and plunder to Moses, to Eleazar the priest, and to the congregation of Israel at the camp on the plains of Moab, by the Jordan across from Jericho.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los israelitas trajeron ante Moisés, el sacerdote Eleazar y la congregación tres categorías de botín de guerra —cautivos, botín y despojos— hasta el campamento situado en los llanos de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.
Palabras clave
va-yavi'u («traer», H0935P) — verbo hifil (causativo) con vav narrativa: no es que "vinieron", sino que "hicieron venir" o "trajeron" el botín; sujeto plural implícito (los guerreros). shevi («cautiverio», H7628A) — sustantivo masculino singular, precedido por el marcador de objeto directo 'et y el artículo ha-; designa específicamente a las personas capturadas. malqoach («botín», H4455A) — segundo sustantivo en la serie, también con 'et y artículo propios, distinto léxicamente de shevi y de shalal. shalal («botín», H7998) — tercer sustantivo de la tríada, con su propio marcador 'et y artículo; en las glosas provistas comparte traducción con malqoach aunque son raíces hebreas diferentes. 'adat («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular en estado constructo, «congregación de…», que rige a bené Yisra'el («hijos de Israel»).
Lo que dice el texto
La oración se organiza mediante una serie de complementos introducidos por la preposición 'el («hacia»): el sujeto no expreso lleva («trae», va-yavi'u) los objetos hacia tres destinatarios humanos —Moisés, Eleazar el sacerdote y la congregación de los hijos de Israel— y luego hacia un destino espacial, el campamento en los llanos de Moab. Cada uno de los tres sustantivos que designan el botín (shevi, malqoach, shalal) recibe su propio marcador de objeto directo 'et y su propio artículo determinado ha-, lo que en hebreo produce una enumeración marcada término por término, más explícita que una simple coma en español.
El estado constructo de 'adat bené Yisra'el («congregación de los hijos de Israel») encadena dos sustantivos en una sola unidad semántica: no es «la congregación» y «los hijos de Israel» como entidades separadas, sino «la congregación-de-los-hijos-de-Israel» como frase nominal compuesta. La ubicación final se especifica con una partícula relativa 'asher («que») que introduce la cláusula descriptiva sobre la posición del campamento respecto al Jordán y Jericó.
Divergencias entre versiones
El hebreo distingue tres sustantivos para el botín (shevi, malqoach, shalal), cada uno con su propio marcador de objeto directo. La LXX conserva la tríada con tres términos griegos (αἰχμαλωσίαν, σκῦλα, προνομήν), pero en un orden que antepone la «cautividad» a los otros dos, mientras el hebreo coloca shevi primero seguido de malqoach y shalal. La Vulgata, en cambio, no traduce los tres términos por separado tras nombrar a los destinatarios humanos: emplea la expresión genérica «reliqua autem utensilia» («los demás enseres») y añade el verbo portaverunt («llevaron»), dividiendo la oración hebrea única en dos acciones distintas —llevar a las personas y llevar los objetos al campamento— donde el hebreo presenta un solo verbo (va-yavi'u) rigiendo todos los complementos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.