Números 31:11

Resumen

El versículo narra que los israelitas tomaron todo el botín, distinguiendo dos categorías de despojo (shalal y malqoach), y especifica que este abarcaba tanto a personas como a animales.

Palabras clave

yiqchu («tomar», H3947) — forma qal narrativa con sujeto plural implícito («ellos»), continúa la secuencia de acción del relato. shalal («botín», H7998) — sustantivo masculino singular en construcción con kol («todo»), primer término genérico para lo capturado. malqoach («botín», H4455A) — segundo sustantivo, coordinado al anterior mediante ve- («y»), también regido por kol; el hebreo emplea dos raíces distintas para lo que en español suele traducirse igual. adam («hombre», H0120G) — sustantivo singular con valor colectivo, precedido de la preposición ba- («en/con»). behemah («animal», H0929) — sustantivo femenino singular, paralelo a adam, también con ba-.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como un único verbo, yiqchu («tomaron», H3947), con dos objetos directos coordinados, cada uno marcado por la partícula 'et (H0853) y precedido por kol («todo», H3605) en estado constructo: «todo el shalal» y «todo el malqoach». Esta duplicación de términos para «botín» —shalal (H7998) y malqoach (H4455A)— es una construcción hebrea que acumula sinónimos o cuasi-sinónimos para dar énfasis totalizador a la acción de tomar posesión del despojo, sin que la gramática indique una diferencia semántica clara entre ambos.

A continuación, la preposición ba- (H9003, «en» o «con») se repite ante adam («hombre», H0120G) y behemah («animal», H0929), formando una estructura paralela «en el hombre y en el animal» que funciona como especificación del alcance del botín: no solo bienes materiales, sino también seres vivos, humanos y animales, quedan comprendidos bajo los términos shalal y malqoach.

Divergencias entre versiones

La LXX distribuye los dos sustantivos hebreos de manera distinta: traduce shalal como προνομήν («todo el botín tomado por avanzada») y malqoach como σκῦλα αὐτῶν («sus despojos»), añadiendo el posesivo «de ellos» que no está en el hebreo. Además, la LXX conecta la mención de personas y animales con ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους («desde el hombre hasta el ganado»), una construcción con «desde... hasta» que difiere de la preposición reiterada ba-... ba- del hebreo.

La Vulgata, por su parte, traduce con praedam («presa») y universa quae ceperant («todo lo que habían capturado»), una perífrasis que no reproduce literalmente el segundo sustantivo hebreo malqoach, y usa la fórmula tam ex hominibus quam ex jumentis («tanto de los hombres como de los animales»), que introduce una comparación explícita ausente en la estructura paralela del hebreo.