Números 31:10

Resumen

El versículo describe la destrucción por fuego de todas las poblaciones y campamentos pertenecientes a un grupo mencionado previamente (los madianitas, según el contexto narrativo). La estructura presenta dos objetos directos —las ciudades y los campamentos— unidos por un único verbo final que indica la acción completada de quemar.

Palabras clave

• 'Et («[objeto directo]», H0853) — partícula que marca el objeto directo del verbo; aparece dos veces, señalando dos objetos distintos («todas sus ciudades» y «todos sus campamentos») bajo el mismo verbo final.
• 'arei («ciudad», H5892B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, «ciudades de…», que se une al sufijo pronominal hem («de ellos»).
• moshevotam («asiento», H4186) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo, literalmente «asientos/moradas de ellos»; modifica a «sus ciudades» especificando que se trata de los lugares donde habitaban.
• tirotam («campamento», H2918) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo pronominal, «campamentos/tiendas de ellos»; término distinto de 'arei, lo que indica una segunda categoría de asentamiento.
• sarefú («quemar», H8313) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: acción completada, «ellos quemaron», que rige ambos objetos directos anunciados antes.

Lo que dice el texto

La frase hebrea antepone los dos objetos directos (marcados cada uno con 'et) al verbo sarefú, que se sitúa al final de la oración seguido de la expresión ba-'esh («con/en el fuego»). Este orden —objeto, objeto, verbo— es una construcción habitual en la prosa narrativa hebrea que coloca el verbo perfectivo al cierre de la cláusula, encuadrando ambos objetos bajo una sola acción verbal.

El primer objeto, kol 'arei-hem («todas las ciudades de ellos»), aparece calificado por el sintagma preposicional be-moshevotam («en sus asentamientos/moradas»), que precisa que se trata de ciudades habitadas, no de fortificaciones vacías. El segundo objeto, kol tirotam («todos sus campamentos»), usa un sustantivo diferente (tirah, H2918) que en el resto del corpus bíblico designa estructuras más ligeras o transitorias, distinguiéndose gramaticalmente de 'ir («ciudad»). La repetición de kol («todo») ante ambos sustantivos enfatiza la totalidad de la destrucción sobre las dos categorías de asentamiento mencionadas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce be-moshevotam como τὰς ἐν ταῖς οἰκίαις αὐτῶν («las que están en sus casas»), reinterpretando el sintagma hebreo como una cláusula relativa sobre las ciudades, en vez de mantenerlo como un simple complemento locativo. Para tirotam, la LXX usa ἐπαύλεις («establos» o «granjas»), mientras que la Vulgata lo vierte como castella («fortalezas», de donde proviene «castillos» en RV1909); ambas opciones divergen del matiz de «campamento» o «asentamiento temporal» que sugiere el término hebreo tirah. La Vulgata, además, introduce un tercer sustantivo, viculos («aldeas»), no presente como categoría separada en el hebreo, que solo distingue dos objetos ('arei y tirotam).