Números 3:44

Resumen

Este versículo es una fórmula introductoria narrativa que marca el inicio de un nuevo discurso divino. Indica que Yehová se dirige a Moisés para transmitirle una comunicación, sin que el contenido de esa comunicación forme parte de este versículo.

Palabras clave

• va-yedabber («y habló», H1696G) — verbo en piel narrativo con vav consecutiva: la forma piel intensifica la acción de hablar, y la vav narrativa conecta este acto verbal con el relato precedente como continuación de la secuencia.
• YHWH («Jehová», H3068G) — nombre propio que funciona como sujeto agente del verbo yedabber.
• Mosheh («Moisés», H4872) — nombre propio, complemento introducido por la preposición 'el- («hacia», H0413), que señala el destinatario del habla divina.
• le'mor («decir», H0559) — infinitivo qal precedido de la preposición le- («para», H9005); esta construcción introduce el discurso directo que sigue al versículo, funcionando como marcador formal de cita.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue una estructura fija: verbo + sujeto + preposición direccional + destinatario + infinitivo introductorio. El verbo yedabber en piel con vav narrativa es la forma característica con que el texto bíblico abre unidades de discurso divino, estableciendo que lo que sigue es palabra transmitida por Yehová. La secuencia 'el-Mosheh le'mor («hacia Moisés, para decir») es una fórmula fija que aparece repetidamente en este tipo de textos, y su función es puramente introductoria: no aporta contenido informativo nuevo más allá de identificar al emisor, al receptor y el hecho del habla.

El infinitivo le'mor no se traduce léxicamente en las versiones («diciendo»), sino que cumple una función sintáctica de apertura de discurso directo, equivalente a dos puntos en español. Esta función gramatical del hebreo se pierde parcialmente en las traducciones, que lo convierten en gerundio («diciendo») cuando en realidad marca el límite formal entre la fórmula introductoria y el discurso citado.

Divergencias entre versiones

El texto griego de la LXX (Swete) muestra la secuencia Καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς λέγων, en la que falta el equivalente griego de Mosheh («Moisés», H4872) entre πρὸς y λέγων. El hebreo (TAHOT) presenta explícitamente el destinatario mediante 'el-Mosheh, mientras que en el texto griego dado no aparece un término correspondiente a ese nombre propio en esa posición. La Vulgata (Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens) sí conserva el nombre «Moysen», alineándose con el hebreo en este punto.