Números 3:4

Resumen

El versículo narra la muerte de Nadab y Abiú «delante de» Jehová por presentar un fuego calificado como «extraño», precisa que no dejaron hijos, y concluye que Eleazar e Itamar ejercieron el sacerdocio junto a su padre Aarón.

Palabras clave

• va-yaMot («morir», H4191): verbo qal en forma narrativa, indica una acción puntual que continúa la secuencia del relato («y entonces murió»).
• lifNei («rostro: delante de», H6440G): sustantivo plural en forma constructa, usado como locución preposicional; aparece dos veces respecto a Jehová, enmarcando tanto la muerte como la ofrenda en el mismo espacio ritual.
• hakriVam («presentar: traer», H7126H): verbo hifil (causativo) en infinitivo con sufijo pronominal «ellos», expresa la acción de hacer que algo se acerque — «al hacerlos acercar [fuego]».
• zaRah («ser extraño», H2114A): participio qal femenino singular que califica a 'esh («fuego», H0784); no es un adjetivo simple sino la forma verbal sustantivada «lo que es ajeno/extraño».
• yekhaHen («ministrar», H3547): verbo piel (forma intensiva) en narrativo, denota el ejercicio activo de la función sacerdotal, distinto del verbo simple «ser sacerdote».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques narrativos unidos por vav consecutivas: primero la muerte de Nadab y Abiú (va-yaMot), luego el ejercicio sacerdotal de Eleazar e Itamar (va-yekhaHen). El primer bloque especifica la circunstancia con una construcción de infinitivo hifil con sufijo, be-hakriVam («en su hacer-acercar»), que introduce la causa temporal de la muerte: el acto de presentar 'esh zaRah, literalmente «fuego» calificado por el participio «que es extraño» (H2114A). La repetición de lifNei Yehová («delante del rostro de Jehová») en dos posiciones de la oración —tras la muerte y tras el fuego— enmarca ambos hechos en el mismo espacio, usando el sustantivo paním («rostro») en su función preposicional idiomática.

La cláusula intermedia, *u-vaním lo' hayú lahém» («y hijos no hubo para ellos»), usa el verbo hayú (qal perfecto de H1961) con la preposición la- + sufijo, construcción hebrea típica de posesión («no tuvieron para sí»). El verbo yekhaHen (piel, H3547) contrasta morfológicamente con formas simples del mismo campo semántico: la conjugación intensiva señala el ejercicio efectivo del oficio, no solo su condición. La expresión final 'al-penei 'Aharón 'aviHem («sobre el rostro de Aarón su padre») repite el sustantivo paním en construcción distinta (con 'al en vez de le-), indicando proximidad o presencia junto al padre.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce lifNei Yehová en la primera aparición como ἔναντι Κυρίου, pero el texto griego citado presenta una variante notable: donde el hebreo tiene Yehová en la primera ocurrencia, el griego da «Τυρίου» (forma corrupta o variante de manuscrito), mientras mantiene «Κυρίου» en la segunda ocurrencia correspondiente al hebreo Yehová. La Vulgata traduce 'esh zaRah como «ignem alienum», glosa equivalente al participio hebreo «extraño». Para yekhaHen, la LXX usa ἱεράτευσεν y la Vulgata «functique sunt sacerdotio», ambas expresando el ejercicio del cargo, coherente con el matiz intensivo del piel hebreo. En la última frase, el hebreo 'al-penei («sobre el rostro de») se traduce en la LXX como μετά («con») y en la Vulgata como «coram» («en presencia de»), variando la preposición espacial respecto al original hebreo.