Números 3:10
וְאֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־בָּנָיו תִּפְקֹד וְשָׁמְרוּ אֶת־כְּהֻנָּתָם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָֽת׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־אַהֲרֹ֤ן וְאֶת־בָּנָיו֙ תִּפְקֹ֔ד וְשָׁמְר֖וּ אֶת־כְּהֻנָּתָ֑ם וְהַזָּ֥ר הַקָּרֵ֖ב יוּמָֽת׃ פ
καὶ Ἀαρὼν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καταστήσεις ἐπὶ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου, καὶ φυλάξουσ·ιν τὴν ἱερατίαν αὐτῶν καὶ πάντα τὰ κατὰ τὸν βωμὸν καὶ ἔσω τοῦ καταπετάσματος· καὶ ὁ ἀλλογενὴς ὁ ἁπτόμενος ἀποθανεῖται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Aaron et filiis ejus, quibus traditi sunt a filiis Israël. Aaron autem et filios ejus constitues super cultum sacerdotii. Externus, qui ad ministrandum accesserit, morietur.
Designarás a Aarón y a sus hijos, y ellos mantendrán su sacerdocio, pero el extranjero que se acerque será condenado a muerte”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y constituirás á Aarón y á sus hijos, para que ejerzan su sacerdocio: y el extraño que se llegare, morirá.
So you shall appoint Aaron and his sons to carry out the duties of the priesthood; but any outsider who approaches the tabernacle must be put to death.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye contar o designar a Aarón y a sus hijos para que ejerzan la función sacerdotal, estableciendo que ellos mismos deben guardar ese cargo. Se cierra con una prohibición: cualquier persona ajena («extraño») que se acerque será ejecutada.
Palabras clave
- tifKod («contar: supervisor», H6485J) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular; la acción recae sobre Aarón y sus hijos como objeto directo antepuesto.
- shameRu («guardar: custodiar», H8104H) — perfecto consecutivo (vav narrativa), marca el cambio de sujeto: ahora son «ellos» (Aarón y sus hijos) quienes actúan.
- kehunnaTam («sacerdocio», H3550) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo posesivo «su/de ellos», ligando el sacerdocio directamente a esos sujetos.
- ha-Zar («ser extraño», H2114A) — adjetivo con artículo definido, sustantivado: «el extraño».
- ha-kaRev («cercano», H7131) — adjetivo con artículo definido, sustantivado: «el que se acerca»; funciona en aposición a ha-Zar.
- yuMat («morir», H4191) — verbo hofal (causativo-pasivo) imperfecto: «será hecho morir», expresa una acción causada sobre el sujeto, no una muerte espontánea.
Lo que dice el texto
La frase inicial coloca el objeto directo ('et Aharon ve'et banav, «a Aarón y a sus hijos») antes del verbo tifKod, estructura que en hebreo bíblico suele enfatizar el objeto sobre el cual recae la acción de contar o designar. El sujeto implícito del verbo (segunda persona masculina singular) no aparece explícito en el texto hebreo, pero la morfología verbal lo señala.
La vav consecutiva en shameRu marca un giro narrativo: el sujeto cambia de la segunda persona («tú») a la tercera plural («ellos»), es decir, Aarón y sus hijos pasan de ser objeto de la acción de contar a ser sujeto activo de la acción de guardar. El sustantivo kehunnaTam está en estado constructo con sufijo, construcción que en hebreo indica posesión estrecha («el sacerdocio de ellos»), sin que el texto amplíe qué abarca concretamente ese cargo.
La cláusula final combina dos adjetivos sustantivados por el artículo definido, ha-Zar y ha-kaRev, en aposición: «el extraño, el que se acerca». El verbo yuMat en hofal expresa una acción pasiva causada por un agente externo no especificado en el verbo mismo — la forma gramatical indica que la muerte es provocada, no que ocurra por sí sola.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tifKod («contar», H6485J) con καταστήσεις («constituirás»), un matiz distinto al de recuento o supervisión que sugiere el hebreo. Además, la LXX añade la frase ἐπὶ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου («sobre el tabernáculo del testimonio») y, en la cláusula sobre el sacerdocio, expande con καὶ πάντα τὰ κατὰ τὸν βωμὸν καὶ ἔσω τοῦ καταπετάσματος («y todo lo relativo al altar y el interior del velo»), contenido no presente en el texto hebreo (TAHOT) proporcionado.
La LXX traduce ha-kaRev («el cercano», H7131) como ὁ ἁπτόμενος («el que toca»), desplazando el matiz de «acercarse» hacia «tocar».
La Vulgata, por su parte, también traduce tifKod como «constitues» (constituirás), coincidiendo con la LXX frente al hebreo «contarás/designarás». Asimismo, añade a «externus» la especificación «qui ad ministrandum accesserit» («que se acercare para ministrar»), precisando un propósito que el hebreo no explicita.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.