Números 29:28
וּשְׂעִיר חַטָּאת אֶחָד מִלְּבַד עֹלַת הַתָּמִיד וּמִנְחָתָהּ וְנִסְכָּֽהּ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׂעִ֥יר חַטָּ֖את אֶחָ֑ד מִלְּבַד֙ עֹלַ֣ת הַתָּמִ֔יד וּמִנְחָתָ֖הּ וְנִסְכָּֽהּ׃ ס
καὶ χίμαρον ἐξ αἰγῶν ἕνα περὶ ἁμαρτίας, πλὴν τῆς ὁλοκαυτώσεως τῆς διὰ παντός· αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et hircum pro peccato, absque holocausto sempiterno, sacrificioque ejus et libamine.
además de un macho cabrío como ofrenda por el pecado, aparte del holocausto continuo, con su ofrenda de grano y su ofrenda líquida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y un macho cabrío por expiación: además del holocausto continuo, su presente y su libación.
Include one male goat as a sin offering, in addition to the regular burnt offering with its grain offering and drink offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo especifica una ofrenda adicional: un macho cabrío como sacrificio por el pecado, que se suma —no sustituye— al holocausto continuo diario con su correspondiente ofrenda de grano y libación. La frase marca la relación de adición entre distintos tipos de sacrificios mediante una construcción preposicional compuesta.
Palabras clave
se'ir chatat («macho cabrío [de] pecado», H8163B + H2403H) — cadena constructa: el primer sustantivo está en estado constructo, señalando que "macho cabrío" se especifica como "de pecado", es decir, su función es servir de ofrenda por el pecado. milevad (מִלְּבַד, compuesto de H9006 + H9005 + H0905J) — combinación de dos preposiciones («de» + «a») más el sustantivo bad («soledad, separación»), que forma la expresión «aparte de, además de», indicando adición respecto a otro sacrificio ya establecido. 'olat ha-tamid («holocausto de lo continuo», H5930A + H9009 + H8548) — otra cadena constructa: "holocausto" en estado constructo rige a "el continuo", designando el sacrificio diario permanente. minchatah («su ofrenda», H4503G + H9024) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal femenino singular «su», que remite gramaticalmente al holocausto continuo mencionado antes. niskah («su libación», H5262 + H9024) — mismo patrón: constructo más sufijo «su», enlazando la libación al mismo antecedente.
Lo que dice el texto
La oración hebrea encadena varios sustantivos en estado constructo, un recurso que en hebreo bíblico permite especificar función o pertenencia sin preposición explícita: se'ir chatat («macho cabrío de pecado») indica el propósito del animal, y 'olat ha-tamid («holocausto de lo continuo») indica qué tipo de holocausto se menciona. La preposición compuesta milevad, formada por la unión de min («desde») y le («a») más el sustantivo bad («separación, soledad»), funciona como marcador de adición: el macho cabrío no reemplaza el holocausto continuo sino que se ofrece en un plano distinto y adicional.
Los sufijos pronominales femeninos en minchatah y niskah («su ofrenda», «su libación») retoman gramaticalmente el antecedente 'olat ha-tamid, vinculando la ofrenda de grano y la libación específicamente al holocausto continuo, no al macho cabrío. Esta distribución gramatical —que las traducciones al español logran mantener mediante los posesivos «su»— aclara que se trata de tres elementos rituales asociados entre sí (holocausto, ofrenda de grano, libación) que se distinguen como conjunto del sacrificio por el pecado mencionado al inicio.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la especificación ἐξ αἰγῶν («de cabras») al traducir se'ir («macho cabrío»), precisión no explícita en el hebreo, aunque se'ir ya denota un animal caprino. Además, la LXX pluraliza el final: αἱ θυσίαι αὐτῶν καὶ αἱ σπονδαὶ αὐτῶν («sus sacrificios... y sus libaciones», plural), mientras el hebreo usa minchatah y niskah en singular. La Vulgata, en cambio, mantiene el singular con «sacrificioque ejus et libamine», más cercano a la construcción hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.