Números 29:1
וּבַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ מִֽקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבַחֹ֨דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֜י בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֗דֶשׁ מִֽקְרָא־קֹ֙דֶשׁ֙ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֔ם כָּל־מְלֶ֥אכֶת עֲבֹדָ֖ה לֹ֣א תַעֲשׂ֑וּ י֥וֹם תְּרוּעָ֖ה יִהְיֶ֥ה לָכֶֽם׃
Καὶ τῷ μηνὶ τῷ ἑβδόμῳ, μιᾷ τοῦ μηνός, ἐπίκλητος ἁγία ἔσται ὑμῖν, πᾶν ἔργον λατρευτὸν οὐ ποιήσετε· ἡμέρα σημασίας ἔσται ὑμῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Mensis etiam septimi prima dies venerabilis et sancta erit vobis. Omne opus servile non facietis in ea, quia dies clangoris est et tubarum.
“‘En el séptimo mes, el primer día del mes, tendrán una asamblea sagrada; no harán ningún trabajo pesado. Ese será para ustedes un día para tocar las trompetas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y EL séptimo mes, al primero del mes tendréis santa convocación: ninguna obra servil haréis; os será día de sonar las trompetas.
“ On the first day of the seventh month, you are to hold a sacred assembly, and you must not do any regular work. This will be a day for you to sound the trumpets.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una fecha específica —el primer día del séptimo mes— como ocasión de convocación sagrada, en la cual se prohíbe todo trabajo de tipo laboral y se la designa como «día de teru'ah» («grito», H8643).
Palabras clave
mikra' («convocación», H4744) — sustantivo masculino singular en estado constructo, que vincula gramaticalmente con qodesh («santidad», H6944) formando la expresión «convocación de santidad». qodesh («santidad», H6944) — sustantivo que, unido a mikra' en construcción de estado constructo, cualifica el tipo de asamblea como perteneciente a la esfera de lo sagrado. mele'khet 'avodah («obra de servicio/trabajo», H4399 + H5656) — construcción de estado constructo donde mele'khet («obra») rige a 'avodah («servicio»), expresión que junto a la negación lo' (H3808) y el verbo ta'asu («hacer», H6213A) prohíbe una categoría específica de labor. yihyeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculino singular, que aparece dos veces en el versículo, cada vez introduciendo una declaración de estado futuro/continuo («será»). teru'ah («grito», H8643) — sustantivo femenino singular que da nombre a la jornada descrita, en construcción constructa con yom («día», H3117G): «día de teru'ah».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos declaraciones paralelas, cada una introducida por el verbo yihyeh («ser», H1961) en imperfecto qal, seguido de la preposición con sufijo lakhem («para ustedes», H9005+H9036). La primera declaración establece que la fecha —el primer día ('echad, H0259) del mes séptimo (chodesh ha-shevi'i, H2320+H7637)— será mikra' qodesh («convocación de santidad», H4744+H6944), una construcción en estado constructo donde el segundo término cualifica al primero. La prohibición de trabajo emplea la expresión constructa kol-mele'khet 'avodah («toda obra de servicio», H3605+H4399+H5656), seguida de la negación lo' (H3808) y el verbo ta'asu («harán», H6213A) en imperfecto, segunda persona plural masculina.
La segunda declaración repite la estructura verbal yihyeh lakhem pero ahora con el sujeto yom teru'ah («día de teru'ah», H3117G+H8643), también en estado constructo. El sustantivo teru'ah (H8643) se define únicamente como «grito» según la glosa provista, sin especificación adicional en el hebreo sobre el instrumento o medio de dicho sonido dentro de este versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce teru'ah (H8643, «grito») como σημασίας («señal, indicación»), sin mencionar trompetas explícitamente. La Vulgata, en cambio, interpreta la misma palabra como «dies clangoris... et tubarum» («día de clamor... y de trompetas»), añadiendo el término tubarum («de trompetas») que no aparece como palabra independiente en el hebreo provisto. El RV1909 y el BSB siguen la lectura de la Vulgata al traducir «sonar las trompetas», mientras que el hebreo solo indica teru'ah («grito») sin especificar el instrumento.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.