Números 28:6
עֹלַת תָּמִיד הָעֲשֻׂיָה בְּהַר סִינַי לְרֵיחַ נִיחֹחַ אִשֶּׁה לַֽיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עֹלַ֖ת תָּמִ֑יד הָעֲשֻׂיָה֙ בְּהַ֣ר סִינַ֔י לְרֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ אִשֶּׁ֖ה לַֽיהוָֽה׃
ὁλοκαύτωμα ἐνδελεχισμοῦ, ἡ γενομένη ἐν τῷ ὄρει Σεινὰ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας κυρίῳ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Holocaustum juge est quod obtulistis in monte Sinai in odorem suavissimum incensi Domini.
Este es el holocausto continuo, tal como fue ordenado en el monte Sinaí, una ofrenda por fuego de aroma agradable para Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Es holocausto continuo, que fué hecho en el monte de Sinaí en olor de suavidad, ofrenda encendida á Jehová.
This is a regular burnt offering established at Mount Sinai as a pleasing aroma, an offering made by fire to the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una ofrenda quemada ('olat, H5930A) de carácter permanente («continuamente», tamid, H8548), que se caracteriza como la que fue instituida o realizada en el monte Sinaí, y cuya función es producir un aroma grato para YHWH mediante el fuego.
Palabras clave
- 'o.Lat («holocausto», H5930A): forma constructiva femenina singular, indica una relación de dependencia con la palabra siguiente («holocausto de continuidad»).
- ta.Mid («continuamente», H8548): sustantivo masculino singular que funciona como modificador, indicando la regularidad temporal de la ofrenda.
- 'a.su.Yah («hacer: ofrecer», H6213I): participio pasivo qal femenino singular, precedido del artículo ha (H9009); describe la ofrenda como aquella que «es hecha» o «fue instituida», sin indicar agente explícito en esta forma verbal.
- Har («monte», H2022G): sustantivo masculino singular en forma constructiva, vinculado a Sinaí para formar la expresión «monte de Sinaí».
- Rei.ach («aroma», H7381): sustantivo masculino singular constructo, que introduce la relación «aroma de» con la palabra siguiente, ni.Cho.ach («grato», H5207).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura mediante una cadena de sustantivos en relación constructiva: 'olat tamid («holocausto de continuidad») funciona como sujeto nominal, seguido por el participio pasivo ha'asuyah («la que es hecha/ofrecida»), que califica a ese holocausto sin especificar un agente humano directo — la voz pasiva del qal deja implícita la acción sin nombrar quién la ejecuta. La ubicación se marca con la preposición be («en») más el constructo har Sinai («monte de Sinaí»).
La segunda mitad de la oración introduce la finalidad mediante la preposición le («para/a»): le-reiach nichoach («para aroma grato»), seguido de 'isheh («ofrenda encendida», H0801) y nuevamente la-YHWH («para YHWH»). La repetición de la preposición le en dos ocasiones («para aroma» / «para YHWH») estructura la oración en términos de propósito y destinatario, un rasgo sintáctico que las traducciones al español suelen resolver mediante una sola cláusula final continua, aplanando la doble marca preposicional del hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'olat tamid como holokautōma endelechismou («holocausto de perpetuidad»), manteniendo la estructura genitiva de dependencia similar al hebreo. La Vulgata, en cambio, convierte el participio pasivo ha'asuyah en una forma verbal personal de segunda plural («quod obtulistis», «que ofrecisteis»), introduciendo un sujeto explícito («vosotros») que no está gramaticalmente presente en el hebreo, el cual usa una construcción impersonal pasiva. Las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen mayormente la lectura pasiva del hebreo o la interpretan como «fue ordenado» (SBLIBRE) o «fue hecho» (RV1909), sin el sujeto explícito que introduce la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.