Números 28:24
כָּאֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיּוֹם שִׁבְעַת יָמִים לֶחֶם אִשֵּׁה רֵֽיחַ־נִיחֹחַ לַיהוָה עַל־עוֹלַת הַתָּמִיד יֵעָשֶׂה וְנִסְכּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כָּאֵ֜לֶּה תַּעֲשׂ֤וּ לַיּוֹם֙ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֔ים לֶ֛חֶם אִשֵּׁ֥ה רֵֽיחַ־נִיחֹ֖חַ לַיהוָ֑ה עַל־עוֹלַ֧ת הַתָּמִ֛יד יֵעָשֶׂ֖ה וְנִסְכּֽוֹ׃
ταῦτα κατὰ ταῦτα ποιήσετε τὴν ἡμέραν εἰς τὰς ἑπτὰ ἡμέρας, δῶρον κάρπωμα εἰς ὀσμὴν εὐωδίας κυρίου· ἐπὶ τοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ διὰ παντὸς ποιήσεις τὴν σπονδὴν αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ita facietis per singulos dies septem dierum in fomitem ignis, et in odorem suavissimum Domino, qui surget de holocausto, et de libationibus singulorum.
De esta misma manera presentarán a diario, durante los siete días, el alimento para la ofrenda por fuego, de aroma agradable a Yehová. Lo ofrecerán además del holocausto continuo y de su ofrenda líquida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Conforme á esto ofreceréis cada uno de los siete días, vianda y ofrenda encendida en olor de suavidad á Jehová; ofrecerse ha, además del holocausto continuo, con su libación.
Offer the same food each day for seven days as an offering made by fire, a pleasing aroma to the LORD. It is to be offered with its drink offering and the regular burnt offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la prescripción sobre las ofrendas de los siete días de la fiesta (probablemente Panes sin Levadura, según el contexto de Números 28), indicando que cada día debe repetirse el mismo alimento ofrecido por fuego, de aroma grato a Jehová, y que esto se suma —no sustituye— al holocausto continuo diario y a su libación correspondiente.
Palabras clave
- ta'asu («hacer: ofrecer», H6213I) — verbo qal, imperfecto, segunda persona plural: mandato dirigido colectivamente a los oferentes, en voz activa.
- tamid («continuamente», H8548) — sustantivo masculino singular que califica al holocausto ('olat) como práctica ininterrumpida, no un evento aislado.
- ye'aseh («hacer: ofrecer», H6213I) — mismo verbo que en la posición 3, pero en nifal (voz pasiva/reflexiva), tercera persona singular: "se hará", sin sujeto agente explícito.
- nisko («libación», H5262) — sustantivo con sufijo pronominal de tercera persona ("su libación"), en singular, vinculando la libación específicamente al holocausto continuo mencionado.
- rei'ach nichoach («aroma» H7381 + «grato» H5207) — construcción en estado constructo que califica la ofrenda encendida ('isheh) como productora de un aroma agradable.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales distintos. El primero, ta'asu («haréis», qal imperfecto plural), ordena directamente a los oferentes la repetición diaria (layom, "al día") durante siete días (shiv'at yamim) del mismo tipo de ofrenda: alimento (lechem) de ofrenda encendida ('isheh) de aroma grato (rei'ach nichoach) para Jehová. Toda esta cadena de sustantivos en estado constructo (lechem → 'isheh → rei'ach → nichoach) forma una sucesión de especificaciones, cada término modificando al anterior, típica de la prosa ritual hebrea.
El segundo movimiento cambia de voz gramatical: ye'aseh está en nifal, forma pasiva que oculta al sujeto agente ("se hará"), a diferencia del ta'asu activo inicial. Esta ofrenda diaria se establece "sobre" ('al) el holocausto continuo ('olat hatamid), es decir, como añadido a un rito ya existente y permanente, no como su sustituto. El cierre menciona nisko, "su libación", con sufijo pronominal singular que remite gramaticalmente al holocausto continuo mencionado inmediatamente antes, indicando que dicha libación acompaña específicamente a ese holocausto y no a la ofrenda de los siete días.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo pasivo hebreo ye'aseh con ποιήσεις, en segunda persona singular activa ("harás"), mientras el texto hebreo mantiene la voz pasiva nifal sin sujeto explícito. La Vulgata traduce nisko ("su libación", singular con sufijo) como "de libationibus singulorum" (plural, "de las libaciones de cada uno"), difiriendo del singular hebreo referido a una sola libación vinculada al holocausto continuo. Asimismo, la Vulgata rinde lechem 'isheh como "in fomitem ignis" ("como combustible del fuego"), una formulación distinta de la secuencia constructa hebrea "alimento de ofrenda encendida".
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.