Números 28:18

Resumen

El versículo establece que en el primer día (de una fiesta, según el contexto ritual de Números 28) hay una convocación de santidad, y prohíbe realizar cualquier obra de servicio o trabajo laboral.

Palabras clave

• ba-Yom («en el día», H9003 + H3117G): preposición con artículo más sustantivo, marca temporal que sitúa la prohibición en un día específico.
• ha-ri'Shon («el primero», H9009 + H7223G): numeral ordinal con artículo, concuerda en género y número con yom, especificando cuál día.
• mikra'-Kodesh («convocación de santidad», H4744 + H6944G): construcción en estado constructo (nomen regens + nomen rectum), literalmente «convocación de santidad», donde el segundo sustantivo funciona como calificativo del primero.
• kol-meLekhet 'avoDah («toda obra de servicio», H3605 + H4399 + H5656I): cadena constructa triple —kol rige a melekhet, que a su vez rige a 'avodah— produciendo la expresión compuesta «toda obra de servicio/trabajo».
• ta'aSu («haréis», H6213A): verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina, expresa una acción no completada, aquí con valor de mandato prohibitivo por ir precedida de la negación lo' (H3808).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos bloques nominales seguidos de una prohibición verbal. El primer bloque, ba-yom ha-ri'shon («en el día primero»), fija el marco temporal mediante una preposición y un artículo que concuerda con el ordinal. El segundo bloque, mikra'-kodesh («convocación de santidad»), es una construcción nominal sin verbo copulativo explícito en hebreo: el texto hebreo simplemente yuxtapone el sustantivo de tiempo con el sustantivo de estado, sin indicar mediante gramática si se trata de una declaración («es convocación santa») o una instrucción implícita. Esta ausencia de cópula es notable porque las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) añaden un verbo «hay», «habrá» que no está en el hebreo.

La prohibición final se construye con la cadena constructa kol-melekhet 'avodah («toda obra de servicio»), donde tres sustantivos se encadenan gramaticalmente para especificar el tipo de trabajo prohibido, seguida de la negación lo' y el verbo ta'asu en imperfecto qal, que en este contexto sintáctico (negación + imperfecto) funciona como prohibición dirigida a la segunda persona plural.

Divergencias entre versiones

La LXX introduce un verbo explícito, ἔσται («será»), ausente en el hebreo, convirtiendo la construcción nominal mikra'-kodesh en una oración verbal completa: «ἡ ἡμέρα... ἔσται ὑμῖν» («el día... será para vosotros»). La Vulgata sigue un patrón similar con erit («será»), añadiendo también venerabilis («venerable») como término adicional que no corresponde directamente a ningún vocablo hebreo en este verso. Respecto a 'avodah (H5656I, «servicio: trabajo»), la LXX lo traduce como λατρευτόν («relativo al culto/servicio religioso»), mientras que la Vulgata usa servile («servil»), y el hebreo mismo no especifica si el «servicio» es de índole cúltica o laboral general.