Números 28:15

Resumen

El versículo prescribe la ofrenda de un macho cabrío como sacrificio por el pecado dedicado a Yehová, que se suma al holocausto diario permanente y a su libación correspondiente. La construcción gramatical señala una acción ritual pasiva, sin especificar quién ejecuta la ofrenda.

Palabras clave

• se'ir 'izzim («macho cabrío», H8163B + H5795): construcción en estado constructo, literalmente «macho cabrío de cabras», especificando el tipo de animal.
• 'echad («uno», H0259): numeral cardinal que precisa la cantidad exacta del animal requerido.
• chatat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H): sustantivo femenino que denota la función cúltica del sacrificio, no el pecado en sí sino el rito que lo remedia.
• tamid («continuamente», H8548): sustantivo usado adverbialmente, indica la regularidad del holocausto al que esta ofrenda se añade.
• ye'aseh («hacer: ofrecer», H6213I): verbo en nifal, voz pasiva/reflexiva, imperfecto — expresa que la acción «se hace» sin sujeto agente explícito.

Lo que dice el texto

La frase hebrea coloca el objeto («un macho cabrío») al inicio de la oración, antes del verbo, una construcción común en textos legales y rituales que enfatiza el elemento sobre el que recae la prescripción. El verbo ye'aseh aparece al final de la cláusula principal, en nifal, forma que en hebreo bíblico expresa la voz pasiva: no se indica quién ofrece el sacrificio, sino que la acción «se realiza» como parte de un procedimiento establecido. Esta pasividad gramatical contrasta con la explicitud de las traducciones modernas, que a menudo introducen un sujeto implícito («se ofrecerá», «ofrecerán») para volver la frase natural en español.

La preposición 'al («sobre») conecta la ofrenda por el pecado con el 'olat ha-tamid («holocausto de lo continuo»), mediante el estado constructo 'olat, indicando que esta ofrenda se añade a un sacrificio ya establecido y regular, no lo sustituye. El sufijo pronominal en nisko («su libación», H5262+H9023) liga gramaticalmente la libación al holocausto continuo mencionado inmediatamente antes, mostrando que ambos elementos rituales —holocausto y libación— forman una unidad a la que se suma el macho cabrío.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce tamid como «sempiternum» («eterno»), mientras el hebreo tamid significa «continuamente» o «de manera regular», sin implicar necesariamente perpetuidad eterna. Asimismo, la Vulgata usa el plural «libamentis suis» («sus libaciones») donde el hebreo emplea el singular nisko («su libación»). La LXX, por su parte, condensa la referencia a la libación en la expresión elíptica «καὶ ἡ αὐτοῦ» («y la suya»), sin repetir el sustantivo de la libación, a diferencia del hebreo que sí presenta el sustantivo nesek con su sufijo pronominal explícito.