Números 27:5

Resumen

El versículo narra que Moisés lleva ante YHWH el caso o reclamo (femenino plural, referido probablemente a las hijas de Zelofehad mencionadas en el contexto inmediato) para que sea resuelto. La acción se describe con un verbo causativo que indica que Moisés hace llegar el asunto a la presencia divina.

Palabras clave

• yaqrev («presentar: traer», H7126H) — forma hifil (causativa) del verbo: Moisés no solo se acerca, sino que hace que algo (el caso) se acerque; narrativo, tercera persona masculina singular.
• Mosheh («Moisés», H4872) — sujeto de la acción, nombre propio.
• mishpatan («justicia», H4941H + sufijo H9029) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal femenino plural «de ellas»: el caso o la causa legal que pertenece a un grupo de mujeres.
• lifnei («delante de», H6440G) — literalmente «al rostro de», forma constructa que expresa presencia física o jurídica ante alguien.
• Yehová (H3068G) — nombre propio divino, término ante quien se presenta el caso.

Lo que dice el texto

La estructura de la frase es simple: sujeto (Mosheh) + verbo causativo (yaqrev) + objeto directo marcado ('et) + complemento (mishpatan) + locativo (lifnei Yehová). El uso del hifil en yaqrev es significativo: la raíz qrb en su forma causativa no describe que Moisés simplemente «vaya» ante YHWH, sino que «hace acercar» o «hace llegar» algo —en este caso, mishpatan— a la presencia divina. Esto sugiere una acción de mediación o transmisión, no solo de desplazamiento físico.

El sustantivo mishpatan está en estado constructo con el sufijo pronominal femenino plural «de ellas», lo que indica que el caso pertenece a un grupo de mujeres no nombradas en este versículo pero identificables por el sufijo gramatical. La palabra mishpat cubre un campo semántico amplio que incluye «juicio», «causa legal» o «derecho», aunque aquí se glosa como «justicia».

La expresión lifnei Yehová («delante del rostro de YHWH») es una fórmula que en hebreo bíblico denota presentación ante una autoridad, con la imagen literal del «rostro» implicando cercanía o audiencia directa.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata provisto (Qui dixit ad eum, «el cual le dijo») no corresponde al contenido del versículo hebreo ni al de la LXX; parece pertenecer a otro pasaje o a un versículo distinto, por lo que no permite comparación válida en este caso.

Entre el hebreo y la LXX (Septuaginta griega), esta última traduce mishpatan como krisin autōn («el juicio/causa de ellos»), usando un pronombre griego que no especifica género, mientras que el hebreo marca explícitamente el sufijo femenino plural «de ellas» mediante -an.