Números 27:14
כַּאֲשֶׁר מְרִיתֶם פִּי בְּמִדְבַּר־צִן בִּמְרִיבַת הָֽעֵדָה לְהַקְדִּישֵׁנִי בַמַּיִם לְעֵינֵיהֶם הֵם מֵֽי־מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר־צִֽן׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כַּאֲשֶׁר֩ מְרִיתֶ֨ם פִּ֜י בְּמִדְבַּר־צִ֗ן בִּמְרִיבַת֙ הָֽעֵדָ֔ה לְהַקְדִּישֵׁ֥נִי בַמַּ֖יִם לְעֵינֵיהֶ֑ם הֵ֛ם מֵֽי־מְרִיבַ֥ת קָדֵ֖שׁ מִדְבַּר־צִֽן׃ פ
διότι παρέβητε τὸ ῥῆμά μου ἐν τῇ ἐρήμῳ Σεῖν, ἐν τῷ ἀντιπίπτειν τὴν συναγωγήν , ἁγιάσαι με· οὐχ ἡγιάσατέ με ἐπὶ τῷ ὕδατι ἔναντι αὐτῶν, τοῦτο ἔστιν ὕδωρ ἀντιλογίας ἐν Καδὴς ἐν τῇ ἐρήμῳ Σεῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quia offendistis me in deserto Sin in contradictione multitudinis, nec sanctificare me voluistis coram ea super aquas. Hæ sunt aquæ contradictionis in Cades deserti Sin.
Esto pasará porque cuando la comunidad se rebeló en el desierto de Zin, los dos desobedecieron mi orden y no me honraron ante ellos cuando les di agua”. (Esto se refiere a las aguas de Meribá, en Cades, en el desierto de Zin).
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pues fuisteis rebeldes á mi dicho en el desierto de Zin, en la rencilla de la congregación, para santificarme en las aguas á ojos de ellos. Estas son las aguas de la rencilla de Cades en el desierto de Zin.
for when the congregation contended in the Wilderness of Zin, both of you rebelled against My command to show My holiness in their sight regarding the waters.” Those were the waters of Meribah in Kadesh, in the Wilderness of Zin.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo reprocha una rebelión ocurrida en el desierto de Zin, en la contienda de la congregación, vinculada al episodio de las aguas donde debía manifestarse la consagración divina. El pasaje cierra identificando esas aguas como «las aguas de Meriba de Cades».
Palabras clave
- meritem («rebelarse», H4784) — verbo qal perfecto, plural masculino: acción de rebelión ya completada, dirigida a más de un sujeto.
- pi («labio: palabra», H6310) — sustantivo en forma constructa con sufijo de primera persona («mi palabra/mi boca»), designa la orden o mandato divino como objeto de la rebelión.
- lehaqdisheni («consagrar», H6942) — infinitivo hifil (causativo) con sufijo de primera persona: «el hacerme santo/consagrarme»; el hifil indica una acción causativa, no un estado.
- merivat («provocación», H4808) y merivat («Meriba», H4809) — mismo campo consonántico que meritem, usado tanto como sustantivo común («contienda») como nombre propio del lugar («Meriba»), lo que produce una relación fonética entre el verbo de rebelión y el topónimo.
- 'eneihem («ojo», H5869) — sustantivo femenino dual constructo con sufijo: «ante los ojos de ellos», indica que el acto debía ser público, visible ante la congregación.
Lo que dice el texto
La frase inicial usa ka'asher («como») + meritem («rebelasteis») + pi («mi palabra», literalmente «mi boca») para estructurar una comparación: la reprensión actual se equipara a una rebelión pasada contra una orden. El verbo meritem está en perfecto qal, plural, lo que marca la acción como completada y dirigida a más de un destinatario según la morfología verbal.
El núcleo teológico-gramatical está en lehaqdisheni, infinitivo hifil con sufijo de primera persona: la forma causativa del hifil implica «hacer que yo sea santo/consagrado», no simplemente «ser santo». Este infinitivo, introducido por la preposición le- («para»), expresa un propósito no explícitamente negado en el texto hebreo: el hebreo no dice literalmente «no me santificasteis», sino que menciona el infinitivo de finalidad dentro de la cláusula de rebelión.
Hay además una relación fonética entre meritem («rebelarse», H4784) y merivat («Meriba»/«provocación», H4808-4809): ambas comparten la raíz consonántica מרה/ריב, de modo que el nombre del lugar («Meriba») queda etimológicamente ligado al acto de rebelión narrado.
Divergencias entre versiones
El hebreo no contiene una negación explícita junto al infinitivo lehaqdisheni («consagrarme»); la LXX, en cambio, traduce con una oración negativa completa: «οὐχ ἡγιάσατέ με» («no me santificasteis»), y la Vulgata hace lo mismo con «nec sanctificare me voluistis» («no quisisteis santificarme»), ambas explicitando un fracaso que el infinitivo hebreo no formula de manera tan directa.
La LXX traduce meritem («rebelarse», H4784) con παρέβητε («transgredisteis»), desplazando el matiz hacia la violación de una norma en vez de la rebelión activa.
La traducción SBLIBRE parafrasea lehaqdisheni como «no me honraron», alejándose del campo semántico de «consagrar/santificar» presente en H6942; BSB lo interpreta como «mostrar mi santidad», desplazando el foco del verbo causativo hacia una manifestación pública de la santidad divina antes que hacia el acto ritual de consagración.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.