Números 27:12

Resumen

El versículo narra una orden divina dirigida a Moisés: subir al monte de Abarim y observar desde allí la tierra que Dios afirma haber dado a los hijos de Israel. La estructura combina dos imperativos («subir» y «ver») seguidos de una cláusula relativa que describe la tierra mediante un verbo en perfecto.

Palabras clave

i.Yo.mer («decir», H0559) — forma qal narrativa que introduce el discurso divino directo; la vav prefijada marca la secuencia de la historia.

'a.Leh («subir», H5927G) — imperativo qal, segunda persona masculina singular: orden directa a Moisés, sin mediación.

re.'Eh («ver», H7200G) — segundo imperativo qal, coordinado al anterior mediante la conjunción u («y»), indicando una segunda acción tras la primera.

na.Ta.ti («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, primera persona singular: acción presentada como completada («he dado»), no como promesa futura.

'a.va.Rim («Abarim», H5682) — nombre propio de lugar, en construcción con har («monte», H2022G) mediante el estado constructo, formando la expresión «monte de Abarim».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a dos imperativos consecutivos —'a.Leh («sube») y re.'Eh («ve»)— unidos por la conjunción u, lo que en hebreo produce una secuencia de acciones encadenadas: primero el ascenso, luego la observación. El sustantivo har aparece en estado constructo con 'a.va.Rim, construcción típica hebrea para formar nombres de lugares compuestos («monte de Abarim»), reforzada por el artículo ha y el demostrativo Zeh («este»), que señalan un monte específico y conocido para el interlocutor.

La cláusula final depende de la partícula relativa 'a.Sher («que»), que introduce una descripción de ha-'Aretz («la tierra», H0776G) mediante el verbo na.Ta.ti en perfecto. La forma verbal perfecta en hebreo no equivale necesariamente al pasado español: describe una acción vista como completa desde la perspectiva del hablante, lo cual las traducciones (RV1909 «he dado», BSB «have given», SBLIBRE «he dado») representan con un pretérito perfecto compuesto, mientras que la Vulgata usa una perífrasis de futuro («daturus sum», «he de dar»).

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce na.Ta.ti con la construcción perifrástica daturus sum («he de dar»), un matiz prospectivo que difiere del perfecto hebreo, el cual indica una acción concluida más que una acción por realizarse. El texto griego de la LXX añade información no presente en el hebreo provisto: identifica el monte como Naba («τὸ ὄρος Ναβαύ») y especifica la tierra como Χανάαν («Canaán»), precisiones ausentes en el texto hebreo del versículo. La LXX también incorpora la expresión «ἐν κατασχέσει» («en posesión»), un añadido interpretativo sin correspondencia directa en la sintaxis hebrea dada.