Números 25:5
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־שֹׁפְטֵי יִשְׂרָאֵל הִרְגוּ אִישׁ אֲנָשָׁיו הַנִּצְמָדִים לְבַעַל פְּעֽוֹר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה אֶל־שֹׁפְטֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל הִרְגוּ֙ אִ֣ישׁ אֲנָשָׁ֔יו הַנִּצְמָדִ֖ים לְבַ֥עַל פְּעֽוֹר׃
καὶ εἶπεν Μωυσῆς ταῖς φυλαῖς ᾿Ισραήλ Αποκτείνατε ἕκαστος τὸν οἰκεῖον αὐτοῦ τὸν τετελεσμένον τῷ ΒεελΦεγώρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Moyses ad judices Israël: Occidat unusquisque proximos suos, qui initiati sunt Beelphegor.
Entonces Moisés les dijo a los jueces de Israel: “Cada uno de ustedes debe matar a aquellos de sus hombres que se hayan unido a Baal de Peor”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Moisés dijo á los jueces de Israel: Matad cada uno á aquellos de los suyos que se han allegado á Baal-peor.
So Moses told the judges of Israel, “Each of you must kill all of his men who have joined in worshiping Baal of Peor.” The Zeal of Phinehas
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés se dirige a los jueces de Israel y les ordena ejecutar a los hombres de su propio pueblo que se han unido al culto de Baal-peor. La frase combina un verbo de mando en imperativo con una construcción distributiva («cada uno... los suyos») que reparte la acción entre los destinatarios.
Palabras clave
sho.fe.Tei («juzgar», H8199) — participio qal en constructo plural: «los jueces/los que juzgan de...», designa la función de autoridad a la que se dirige Moisés. hir.Gu («matar», H2026) — imperativo qal plural masculino: orden directa dada colectivamente a los jueces. 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) — sustantivo singular que, junto con el siguiente término en constructo, forma la expresión distributiva «cada uno». 'a.na.Sha («humano», H0582) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo («sus hombres»), indica pertenencia a un grupo o clan. nitz.ma.Dim («unirse», H6775) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva) plural: describe una acción de vinculación ya realizada y en curso, no un evento puntual.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la fórmula narrativa va-yomer («y dijo»), típica del hebreo bíblico para introducir discurso directo, seguida del sujeto Mosheh y el destinatario introducido por la preposición 'el («hacia»). El núcleo del mandato es el imperativo hirgu («matad»), en segunda persona plural, dirigido a shofetei Yisra'el («los jueces de Israel»), donde shofetei aparece en estado constructo, lo que vincula gramaticalmente la función judicial con el pueblo sobre el que se ejerce.
La estructura distributiva 'ish 'anashav («cada hombre a sus hombres») es notable: el sustantivo 'ish funciona como pronombre distributivo («cada uno»), y 'anashav lleva sufijo posesivo de tercera persona («sus hombres»), lo que indica que cada juez debe actuar sobre los miembros de su propio grupo o tribu, no sobre extraños. Esta construcción no se traduce literalmente en las versiones modernas, que optan por «cada uno... de los suyos» o «his men», aproximaciones que conservan el sentido distributivo pero pierden la doble aparición del término 'ish/'anashim («hombre/hombres») en la sintaxis hebrea.
El participio nifal nitzmadim («los que se han unido», H6775) describe un estado resultante de una acción reflexiva o pasiva —«unirse a» o «ser unido a»— sin especificar el momento exacto de la acción, lo que da al verbo un matiz de condición continuada más que de evento aislado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shofetei Yisra'el («los jueces de Israel») como ταῖς φυλαῖς Ἰσραήλ («a las tribus de Israel»), sustituyendo la noción de autoridad judicial por la de agrupación tribal, mientras que la Vulgata (ad judices Israël) sigue más de cerca el hebreo con «jueces». Asimismo, la LXX usa τὸν οἰκεῖον αὐτοῦ («su familiar/allegado») para 'ish 'anashav, una glosa que enfatiza el vínculo doméstico más que el colectivo tribal presente en el hebreo 'anashim («hombres», H0582).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.