Números 25:3

Resumen

El versículo narra dos eventos encadenados por vav narrativo: Israel se «unió» a Baal-peor, y como consecuencia se encendió la ira de YHWH contra Israel. La estructura es paralela: cada cláusula presenta un sujeto (Israel / la ira de YHWH) y un verbo en forma narrativa que indica sucesión temporal.

Palabras clave

• yitzamed («unirse», H6775) — verbo en nifal, voz pasiva o reflexiva; indica que Israel no es agente activo puro sino que queda «acoplado» o «unido», matiz que el nifal aporta frente a una voz activa simple.
• Ba'al Pe'or («Baal-peor», H1187) — nombre propio compuesto que funciona como término del objeto al cual Israel se une, introducido por la preposición le («a/para», H9005).
• yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo en qal, forma narrativa simple; describe la acción de «encenderse» sin matiz pasivo, en paralelo estructural con yitzamed.
• 'af («rostro: ira», H0639G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, literalmente «nariz/rostro», usado idiomáticamente para «ira»; su forma constructa lo liga directamente a YHWH como «la ira de YHWH».
• Yehová (H3068G) — nombre propio divino, sujeto gramatical de la segunda cláusula mediante la construcción constructa con 'af.

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura bimembre con dos verbos en formas narrativas (vav + forma verbal), lo cual es característico de la prosa histórica hebrea: cada acción sigue directamente a la anterior en la secuencia del relato. El primer verbo, yitzamed, está en nifal, una forma que en hebreo bíblico suele señalar un proceso donde el sujeto resulta afectado o queda en un estado resultante, en este caso «unido» o «acoplado» a Baal-peor mediante la preposición le.

El segundo verbo, yichar, es en cambio un qal simple aplicado no directamente a YHWH sino a 'af («la nariz/el rostro»), sustantivo en estado constructo que lo conecta con el nombre divino: literalmente «se encendió la nariz de YHWH contra Israel». Esta construcción idiomática hebrea usa una parte del cuerpo para expresar una emoción intensa, un recurso que las traducciones interpretativas («el furor de Jehová», «la ira del Señor») transmiten como concepto abstracto, perdiendo la imagen corporal concreta del hebreo original.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yitzamed («unirse», H6775) con ἐτελέσθη, verbo que remite a la idea de «ser consagrado» o «iniciado» (de τελέω), un matiz distinto al de «unirse» del nifal hebreo. La Vulgata sigue esta lectura griega con Initiatusque est («fue iniciado»), reforzando el mismo campo semántico de iniciación ritual, ausente en la superficie literal del texto hebreo, que usa un verbo de unión/acoplamiento sin ese matiz iniciático explícito.