Números 25:2
וַתִּקְרֶאןָ לָעָם לְזִבְחֵי אֱלֹהֵיהֶן וַיֹּאכַל הָעָם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּוּ לֵֽאלֹהֵיהֶֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּקְרֶ֣אןָ לָעָ֔ם לְזִבְחֵ֖י אֱלֹהֵיהֶ֑ן וַיֹּ֣אכַל הָעָ֔ם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּ֖וּ לֵֽאלֹהֵיהֶֽן׃
καὶ ἐκάλεσαν αὐτοὺς ἐπὶ ταῖς θυσίαις τῶν εἰδώλων αὐτῶν, καὶ ἔψαγεν ὁ λαὸς τῶν θυσιῶν αὐτῶν καὶ προσεκύνησαν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quæ vocaverunt eos ad sacrificia sua. At ille comederunt et adoraverunt deos earum.
pues ellas invitaban a los hombres a los sacrificios de sus dioses. El pueblo comió de los sacrificios y se inclinó ante esos dioses.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Las cuales llamaron al pueblo á los sacrificios de sus dioses: y el pueblo comió, é inclinóse á sus dioses.
who also invited them to the sacrifices for their gods. And the people ate and bowed down to these gods.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que unas mujeres (sujeto marcado como femenino plural en la forma verbal) invitan al pueblo israelita a los sacrificios de sus divinidades, y que el pueblo tanto comió como se postró ante esos dioses.
Palabras clave
- tikre'na («llamar», H7121) — forma qal narrativa con terminación en -na, que marca explícitamente sujeto femenino plural: son "ellas" quienes llaman, dato morfológico que el español solo puede reproducir agregando el pronombre.
- zivchei («sacrificio», H2077) — sustantivo masculino plural en estado constructo, es decir, funciona como el primer término de una cadena posesiva ("sacrificios de...").
- elohei («Dios/dioses», H0430) — también en estado constructo, encadenado a zivchei; la forma gramatical es idéntica a la usada para el Dios de Israel en otros pasajes, y aquí se determina por el sufijo siguiente.
- hen («su», H9029) — sufijo pronominal femenino plural adosado a elohei, indicando que la posesión ("sus dioses") corresponde a las mujeres mencionadas al inicio, no al pueblo.
- yishtachavu («inclinarse», H7812) — verbo en forma reflexiva narrativa con sujeto masculino plural (el pueblo), describiendo el acto de postración.
Lo que dice el texto
La oración se organiza mediante tres verbos narrativos encadenados por la vav narrativa (H9001), que en hebreo bíblico marca la sucesión de acciones dentro del relato: tikre'na (llamar) → yokhal (comer) → yishtachavu (inclinarse). Esta estructura secuencial vincula estrechamente la invitación, el consumo y la postración como una cadena de eventos.
La forma verbal tikre'na es notable porque su terminación gramatical identifica sin ambigüedad un sujeto femenino plural, sin necesidad de un sustantivo explícito que lo indique en esa cláusula; el hebreo transmite esta información puramente por morfología verbal, mientras que las traducciones deben suplir el sujeto ("las cuales", "ellas") a partir del contexto previo del capítulo.
La expresión zivchei elohei-hen es una doble cadena constructa: zivchei ("sacrificios de") rige a elohei ("dioses de"), y este a su vez lleva el sufijo -hen ("de ellas"). Esta estructura en cascada expresa una relación de pertenencia triple —los sacrificios pertenecen a las divinidades, y las divinidades pertenecen a esas mujeres— que el español debe desplegar con varias preposiciones ("los sacrificios de sus dioses").
Divergencias entre versiones
La LXX traduce elohei-hen («dioses de ellas», H0430) como τῶν εἰδώλων αὐτῶν ("de sus ídolos"), tanto en la primera mención (sacrificios) como en la segunda (postración), introduciendo el término griego eidolon donde el hebreo usa elohim. La Vulgata, en cambio, traduce como deos earum ("sus dioses"), coincidiendo léxicamente con el hebreo.
Además, la LXX traduce la'am («al pueblo», H5971) en la primera cláusula como αὐτούς ("a ellos"), un pronombre genérico, mientras que el hebreo y la Vulgata mantienen el sustantivo explícito "pueblo" en esa posición.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.