Números 25:12

Resumen

El versículo transmite una orden divina de comunicar una decisión: el hablante anuncia que está otorgando algo llamado berit («pacto», H1285) calificado con shalom («paz», H7965G) a un destinatario no nombrado en este versículo (referido solo por el sufijo «a él»).

Palabras clave

la.khen («así», H3651C) — adverbio que introduce la consecuencia de algo dicho previamente; conecta esta orden con una causa no contenida en el versículo mismo.

'e.mor («decir», H0559) — verbo qal en imperativo masculino singular: es una orden directa de transmitir un mensaje, no una declaración en primera persona del hablante hacia el oyente final.

ħinneni («he aquí, yo», H2005+H9040) — interjección con sufijo pronominal de primera persona; introduce con énfasis lo que sigue, marcando la inminencia o actualidad de la acción.

no.ten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular, no un verbo en tiempo futuro o pasado; el participio hebreo indica una acción presente o en curso («el que da» / «estoy dando»), matiz que las traducciones con verbos conjugados en futuro o presente perfectivo no siempre distinguen con precisión.

be.ri.ti («mi pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo de primera persona; seguido inmediatamente por shalom sin partícula de enlace.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero la orden de transmisión (la.khen 'e.mor, «por tanto, di»), luego el contenido del mensaje introducido por ħinneni más el participio no.ten. Esta construcción con ħinneni + participio es un recurso hebreo para expresar una acción presente con fuerza declarativa, distinta de un simple futuro verbal.

El punto gramatical más notable es la secuencia beriti shalom: «mi pacto» (con sufijo posesivo y en estado constructo) seguido directamente por shalom («paz»), sin partícula conectora ni marca explícita de relación genitiva en el sustantivo shalom. El hebreo presenta dos sustantivos en aposición o yuxtaposición, no una cadena constructa clásica de dos términos (que normalmente exigiría que el primer término careciera de sufijo). El sufijo posesivo recae sobre berit («mi pacto»), y shalom se agrega después, funcionando como aposición calificativa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce διαθήκην εἰρήνης, un genitivo griego regular («pacto de paz»), que interpreta la yuxtaposición hebrea como relación de dependencia. La Vulgata invierte el orden: pacem foederis mei («la paz de mi pacto»), colocando pacem como núcleo y foederis mei como su complemento, una lectura que reordena la jerarquía semántica presente en el hebreo. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) y al inglés (BSB) siguen mayormente el modelo de la LXX, presentando «mi pacto de paz» / «my covenant of peace» como sintagma genitivo unificado, mientras que el hebreo mantiene beriti y shalom como dos sustantivos yuxtapuestos sin partícula explícita que fije esa relación de modo inequívoco.