Números 24:1
וַיַּרְא בִּלְעָם כִּי טוֹב בְּעֵינֵי יְהוָה לְבָרֵךְ אֶת־יִשְׂרָאֵל וְלֹא־הָלַךְ כְּפַֽעַם־בְּפַעַם לִקְרַאת נְחָשִׁים וַיָּשֶׁת אֶל־הַמִּדְבָּר פָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֣רְא בִּלְעָ֗ם כִּ֣י ט֞וֹב בְּעֵינֵ֤י יְהוָה֙ לְבָרֵ֣ךְ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל וְלֹא־הָלַ֥ךְ כְּפַֽעַם־בְּפַ֖עַם לִקְרַ֣את נְחָשִׁ֑ים וַיָּ֥שֶׁת אֶל־הַמִּדְבָּ֖ר פָּנָֽיו׃
XXIVΒαλαὰμ ὅτι καλόν ἐστιν ἔναντι κυρίου εὐλογεῖν τὸν ᾿Ισραήλ, οὐκ ἐπορεύθη κατὰ τὸ εἰωθὸς εἰς συνάντησιν τοῖς οἰωνοῖς, καὶ ἀπέστρεψεν τὸ πρόσωπον εἰς τὴν ἔρημον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque vidisset Balaam quod placeret Domino ut benediceret Israëli, nequaquam abiit ut ante perrexerat, ut augurium quæreret: sed dirigens contra desertum vultum suum,
Al ver Balaam que a Yehová le agradaba bendecir a Israel, ya no fue a buscar presagios mágicos como las otras veces. En lugar de eso, dirigió su mirada hacia el desierto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y COMO vió Balaam que parecía bien á Jehová que él bendijese á Israel, no fué, como la primera y segunda vez, á encuentro de agüeros, sino que puso su rostro hacia el desierto;
And when Balaam saw that it pleased the LORD to bless Israel, he did not resort to sorcery as on previous occasions, but he turned his face toward the wilderness.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Balaam, al percibir que agradaba a YHWH bendecir a Israel, cambió su proceder habitual: no buscó presagios como en ocasiones anteriores, sino que dirigió su rostro hacia el desierto.
Palabras clave
- va-yar («ver», H7200G) — forma qal narrativa (vav + imperfecto), indica la acción que inicia la secuencia: «y vio».
- 'einei («ojo: apariencia», H5869I) — sustantivo femenino dual en construcción («ojos de»), expresión idiomática hebrea para «a juicio de» o «desde la perspectiva de».
- lebarekh («bendecir», H1288) — verbo piel (forma intensiva) en infinitivo con preposición le-, indica la finalidad o contenido de lo que resulta agradable.
- nechashim («agüero», H5173) — sustantivo masculino plural, designa las prácticas divinatorias que Balaam solía emplear.
- panav («rostro», H6440H + sufijo H9023) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo posesivo «su», aunque se traduce como singular «su rostro» en todas las versiones consultadas.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos movimientos con la conjunción ve- («y») como bisagra. El primero usa la construcción tov be'einei YHWH («bueno en ojos de YHWH»), donde 'einei aparece en forma dual constructa: esta estructura hebrea no significa literalmente que Israel fuera «visto» por unos ojos físicos, sino que expresa una valoración o juicio favorable, un idiomatismo que las traducciones deben resolver con verbos como «agradar» o «placer».
El segundo movimiento describe el cambio de conducta de Balaam mediante velo halakh kefa'am befa'am, literalmente «y no fue como vez en vez», una repetición del sustantivo pa'am («vez») que en hebreo bíblico funciona como locución adverbial de reiteración («como las veces anteriores»). Esta reduplicación no tiene equivalente morfológico directo en español, por lo que las traducciones optan por «como la primera y segunda vez» (RV1909) o «como en previas ocasiones» (BSB), diluyendo la construcción repetitiva original. Finalmente, panav aparece en plural constructo con sufijo, forma común en hebreo para referirse al rostro de una persona, sin que ello implique pluralidad real.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce be'einei YHWH («en ojos de YHWH») como ἔναντι κυρίου («ante/delante del Señor»), eliminando la imagen concreta de los «ojos» presente en el hebreo. Asimismo, donde el hebreo repite kefa'am befa'am («como vez en vez»), la LXX ofrece κατὰ τὸ εἰωθὸς («según lo acostumbrado»), una fórmula que expresa la habitualidad sin reproducir la reduplicación hebrea. Para nechashim («agüeros»), la LXX usa τοῖς οἰωνοῖς (término asociado a la adivinación por aves), mientras que la Vulgata emplea augurium y el BSB traduce con «sorcery» («hechicería»), ampliando semánticamente el término hebreo más específico de «agüeros» o «presagios».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.