Números 23:7

Resumen

El versículo introduce las palabras de Balaam mediante una fórmula narrativa doble («alzó su oráculo, y dijo») y reproduce el discurso que Balac, rey de Moab, le dirigió al convocarlo desde Aram, con la orden de maldecir a Jacob e indignarse contra Israel.

Palabras clave

• mashal («proverbio», H4912) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo «su»; designa aquí el discurso solemne o poético que Balaam va a pronunciar, no un simple dicho.
• yanjeni («guiar», H5148) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto, con sufijo «me»: expresa que Balac fue agente causante del desplazamiento de Balaam («me hizo venir/guiar»), no que Balaam se moviera por sí mismo.
• lekha («ir: ¡ven!», H1980K) — imperativo qal repetido dos veces en el versículo, cada uno seguido de una he parágica de énfasis, marcando la urgencia de la orden de Balac.
• arah («maldecir», H0779) — imperativo qal con he parágica; verbo específico de maldición ritual, distinto de zo'amah.
• zo'amah («indignarse», H2194) — imperativo qal con he parágica; verbo que denota indignación o execración, usado en paralelo sinonímico con arah.

Lo que dice el texto

La primera mitad del versículo emplea dos verbos narrativos en secuencia —yisa («alzar», H5375N) y yomar («decir», H0559)— que introducen el discurso citado de Balaam. La expresión nasa mashal («alzar un mashal») no es una fórmula neutra de habla: el sustantivo mashal en constructo con el sufijo posesivo «su» indica que lo que sigue es un discurso formal y estructurado, no una conversación ordinaria.

El cuerpo del versículo reproduce, dentro del discurso de Balaam, las palabras que Balac le dirigió. La construcción con yanjeni en hifil sitúa a Balac como causante de la acción: el sujeto gramatical del movimiento es Balac, y Balaam es el objeto («me guio/trajo»). Los dos imperativos paralelos, lekha... arah y lekha... zo'amah, cada uno reforzado por una he parágica, construyen un paralelismo sintáctico entre «maldecir a Jacob» y «execrar a Israel», presentando ambos nombres —Jacob e Israel— como objetos equivalentes de la misma orden doble.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce Aram (H0758L) como «Μεσοποταμίας» (Mesopotamia), una equivalencia geográfica que el texto hebreo no formula explícitamente. Para yanjeni («guiar», H5148), la LXX usa μετεπέμψατό («envió a buscar»), mientras la Vulgata emplea adduxit («trajo»); ambas mantienen el sentido causativo del hifil hebreo pero con verbos de campo semántico distinto (mandar a buscar frente a traer). Para zo'amah («indignarse», H2194), la Vulgata traduce detestare y la LXX ἐπικατάρασαί («maldecir de nuevo» o «maldecir encima»), ambas opciones que refuerzan el sentido de maldición ya presente en arah, mientras las traducciones al español (RV1909 «execra», SBLIBRE «condena») optan por variantes léxicas distintas entre sí para el mismo término hebreo.