Números 23:6
וַיָּשָׁב אֵלָיו וְהִנֵּה נִצָּב עַל־עֹלָתוֹ הוּא וְכָל־שָׂרֵי מוֹאָֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּ֣שָׁב אֵלָ֔יו וְהִנֵּ֥ה נִצָּ֖ב עַל־עֹלָת֑וֹ ה֖וּא וְכָל־שָׂרֵ֥י מוֹאָֽב׃
καὶ ἀπεστράφη αὐτόν· καὶ ὅδε ἐφιστήκει ἐπὶ τῶν ὁλοκαυτωμάτων αὐτοῦ, καὶ οἱ ἄρχοντες Μωὰβ μετ’ αὐτοῦ. καὶ ἐγενήθη πνεῦμα ἐπ’ αὐτῷ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Reversus invenit stantem Balac juxta holocaustum suum, et omnes principes Moabitarum:
Balaam regresó y encontró a Balac todavía de pie junto a su ofrenda, acompañado por todos los líderes de Moab.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y volvió á él, y he aquí estaba él junto á su holocausto, él y todos los príncipes de Moab.
So he returned to Balak, who was standing there beside his burnt offering, with all the princes of Moab.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el regreso de Balaam junto a Balac, a quien encuentra de pie ("he aquí") junto a su ofrenda de holocausto, en compañía de todos los príncipes de Moab. La construcción hebrea combina un verbo de movimiento con una partícula presentativa para describir la escena que Balaam contempla al volver.
Palabras clave
- vaYashov («volver», H7725) — forma qal narrativa que indica una acción simple y completada: "y volvió", sin matiz causativo ni reflexivo.
- hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce lo que el sujeto percibe al llegar; marca el punto de vista de Balaam sobre la escena que se despliega ante él.
- nitzav («estar de pie», H5324) — participio nifal, forma que en hebreo suele describir un estado resultante o una posición fija más que una acción en curso; describe a Balac como alguien ya establecido en su lugar.
- 'olato («su holocausto», H5930) — sustantivo femenino en constructo con sufijo pronominal, literalmente "holocausto-de-él", indicando posesión directa sin preposición adicional.
- sarei («gobernante», H8269) — sustantivo masculino plural en constructo, "príncipes-de", que enlaza gramaticalmente con "Moab" para formar la expresión "príncipes de Moab".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye en dos movimientos verbales encadenados por la vav narrativa: primero vaYashov («y volvió»), y luego, tras la partícula hinneh, el participio nitzav («estando de pie»). Esta secuencia —verbo finito seguido de hinneh + participio— es un recurso hebreo común para presentar una escena estática desde la perspectiva del sujeto que llega o mira: no se dice simplemente "Balac estaba de pie", sino que se enmarca como lo que Balaam ve al volver.
El objeto del regreso no se nombra explícitamente en este versículo: el hebreo usa solo el pronombre sufijado 'elav («hacia él»), remitiendo a un referente ya establecido en el contexto narrativo previo, no reintroducido aquí por su nombre. La expresión 'olato («su holocausto») usa el constructo con sufijo, una estructura posesiva directa sin preposición, típica del hebreo para expresar pertenencia.
Divergencias entre versiones
El hebreo no menciona el nombre "Balac" en este versículo, empleando solo el pronombre 'elav («hacia él»); tanto la Vulgata («stantem Balac») como el BSB («returned to Balak») y el SBLIBRE explicitan el nombre, mientras que el RV1909 y la LXX (αὐτόν) mantienen la referencia pronominal.
La LXX traduce vaYashov con ἀπεστράφη, verbo en voz pasiva o media, donde el hebreo presenta un qal activo simple («volvió»).
La Vulgata traduce el conjunto vaYashov...ve-hinneh nitzav con el verbo único invenit («encontró»), sustituyendo la estructura hebrea de dos movimientos (volver + partícula presentativa + participio) por una sola acción verbal de hallazgo, ausente como tal en el texto hebreo.
El texto griego de Swete añade además la cláusula καὶ ἐγενήθη πνεῦμα ἐπ' αὐτῷ («y vino sobre él un espíritu»), elemento que no aparece en el texto hebreo (TAHOT) de este versículo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.