Números 23:21

Resumen

El versículo declara, mediante dos cláusulas negativas paralelas, que no se ha percibido aven («mal», H0205H) en Jacob ni amal («afán», H5999) en Israel. A continuación afirma la presencia de YHWH junto al pueblo y menciona un terua («grito», H8643) asociado a un melekh («rey», H4428G).

Palabras clave

• hibbit («mirar», H5027) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto, indica una acción de observación completada, con sujeto masculino singular implícito («él»).
• avon («mal, aflicción», H0205H) — sustantivo masculino singular, objeto directo de hibbit.
• ra'ah («ver», H7200G) — verbo qal (forma simple, no causativa) en perfecto, paralelo sintáctico de hibbit pero en forma verbal más básica.
• Elohav («su Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo posesivo, construcción típica del nombre divino en hebreo que rige concordancia plural aunque designe a una sola divinidad.
• terua («grito», H8643) — sustantivo femenino singular en estado constructo, vinculado a melekh mediante la relación «grito de rey».

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades. La primera presenta un paralelismo sinonímico estricto: lo' hibbit avon be-Ya'aqov / ve-lo ra'ah amal be-Yisra'el — «no miró mal en Jacob» / «y no vio afán en Israel». Ambas cláusulas comparten estructura idéntica (negación + verbo perfecto + sustantivo + preposición be + nombre propio), pero varían el verbo: hibbit es hifil, forma que en otros contextos implica una acción dirigida o intensificada de mirar, mientras ra'ah es la forma qal más neutra de «ver». El sujeto de ambos verbos no aparece explícito en estas dos cláusulas; se identifica recién en la segunda mitad del versículo.

La segunda mitad cambia de estructura: introduce el nombre YHWH (H3068G) seguido de Elohav («su Dios») en construcción constructa con sufijo, y luego immo («con él», preposición + sufijo), afirmando cercanía. La cláusula final, u-terua melekh bo («y grito de rey en él»), usa igualmente estado constructo (terua... melekh) para vincular el sustantivo «grito» con «rey», sin verbo explícito — construcción nominal que la gramática hebrea permite sin cópula.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce las dos primeras cláusulas con verbos en futuro (ἔσται, ὀφθήσεται — «no habrá», «no se verá»), mientras el hebreo usa perfecto (acción ya completada: hibbit, ra'ah). Esto desplaza el sentido temporal de la frase.

La Vulgata traduce avon («mal») como idolum («ídolo») y amal («afán») como simulacrum («simulacro»), interpretación léxica distinta de las glosas del hebreo provisto.

Respecto a melekh («rey», singular), la LXX traduce ἀρχόντων («de los gobernantes/príncipes», plural), mientras la Vulgata mantiene regis (singular), coincidiendo aquí con el hebreo. Asimismo, terua («grito») aparece en la LXX como τὰ ἔνδοξα («las cosas gloriosas»), término semánticamente distante de «grito».