Números 23:19
לֹא אִישׁ אֵל וִֽיכַזֵּב וּבֶן־אָדָם וְיִתְנֶחָם הַהוּא אָמַר וְלֹא יַעֲשֶׂה וְדִבֶּר וְלֹא יְקִימֶֽנָּה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹ֣א אִ֥ישׁ אֵל֙ וִֽיכַזֵּ֔ב וּבֶן־אָדָ֖ם וְיִתְנֶחָ֑ם הַה֤וּא אָמַר֙ וְלֹ֣א יַעֲשֶׂ֔ה וְדִבֶּ֖ר וְלֹ֥א יְקִימֶֽנָּה׃
οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεὸς διαρτηθῆναι, οὐδὲ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἀπειληθῆναι· αὐτὸς εἴπας οὐχὶ ποιήσει; λαλήσει, καὶ οὐχὶ ἐμμενεῖ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
non est Deus quasi homo, ut mentiatur, nec ut filius hominis, ut mutetur. Dixit ergo, et non faciet? locutus est, et non implebit?
Dios no es un simple humano para andar mintiendo, ni cambia de opinión como los mortales. ¿Acaso él promete algo y no lo cumple? ¿Acaso habla y no lo hace realidad?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: el dijo, ¿ y no hará?; habló, ¿ y no lo ejecutará?
God is not a man, that He should lie, or a son of man, that He should change His mind. Does He speak and not act? Does He promise and not fulfill?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una estructura paralela de negaciones que contrastan la naturaleza divina con la humana en relación con la palabra dada. La primera mitad niega que Dios sea comparable al 'ish («hombre», H0376G) o al ben-'adam («hijo de hombre», H1121A/H0120G) en materia de mentir o cambiar de parecer; la segunda mitad, introducida por una partícula interrogativa, plantea si lo dicho y hablado se cumple o no.
Palabras clave
- 'el («Dios», H0410G) — sustantivo masculino singular; en la cláusula אִישׁ אֵל el orden coloca primero 'ish y luego 'el, una secuencia que las traducciones reordenan como «Dios [no es] hombre».
- vikha.Zev («mentir», H3576) — verbo piel, imperfecto con vav; la forma piel intensifica la acción verbal («mentir» de modo activo/deliberado).
- yitne.Cham («arrepentirse: ceder», H5162H) — verbo hitpael, imperfecto con vav; la forma reflexiva-hitpael indica una acción sobre el propio sujeto, «cambiar de parecer respecto de sí».
- ha- (partícula interrogativa, H9008) — prefijo que convierte la cláusula siguiente (הַהוּא אָמַר) en pregunta retórica, marcador gramatical que no tiene equivalente léxico propio.
- yeqiMennah («levantar: establecer» + sufijo «-la», H6965I + H9034) — verbo hifil, imperfecto, con sufijo pronominal femenino que retoma un antecedente femenino (la palabra dicha/hablada); el hifil aporta sentido causativo: «hacer que se levante/cumpla».
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos bloques paralelos. El primero enuncia dos comparaciones negadas mediante lo' («no», H3808) repetido: Dios no es como 'ish para vikha.Zev («mentir»), ni como ben-'adam para yitne.Cham («cambiar de parecer»). Ambos verbos están en imperfecto con vav, forma que en este contexto expresa consecuencia o propósito («de modo que mienta/cambie»), no una acción puntual pasada.
El segundo bloque se abre con la partícula interrogativa ha- prefijada a hu' («él», H1931), seguida de 'amar («decir», H0559) en perfecto qal. Esta partícula convierte la frase en pregunta retórica: «¿acaso él dijo... y no hará?». Luego se repite el esquema con diBer («hablar», H1696G) en piel perfecto consecutivo y yeqiMennah, verbo hifil con sufijo femenino que retoma gramaticalmente lo dicho/hablado como objeto («la» establecerá). La alternancia entre perfecto (acción completada: dijo, habló) e imperfecto (acción en curso: hará, establecerá) estructura la pregunta como contraste entre palabra ya emitida y cumplimiento pendiente.
Divergencias entre versiones
La LXX reformula la comparación inicial como «οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεὸς» («Dios no es como hombre»), invirtiendo el orden hebreo 'ish 'el («hombre, Dios») y usando διαρτηθῆναι («ser quebrantado/engañado») donde el hebreo tiene vikha.Zev («mentir»). La Vulgata sigue un orden similar a la LXX («non est Deus quasi homo») e introduce quasi («como») no presente léxicamente en el hebreo. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) mantienen esta reformulación comparativa y no reflejan la partícula interrogativa ha- como marcador gramatical explícito, sino que la integran directamente en la sintaxis interrogativa española/inglesa de la oración.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.