Números 23:18

Resumen

El versículo introduce el segundo oráculo de Balaam mediante una fórmula narrativa fija («alzó su proverbio y dijo») y presenta una serie de imperativos dirigidos a Balac, ordenándole levantarse y prestar atención a las palabras que siguen.

Palabras clave

• va-yisa («alzar: fuerte», H5375N) — verbo qal narrativo, forma que en esta construcción con mashal da la fórmula técnica «alzar un proverbio/oráculo», es decir, pronunciarlo solemnemente.
• meshalo («proverbio», H4912) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo («su»), designa el tipo de discurso poético-profético que Balaam va a emitir.
• qum («levantarse», H6965B) — verbo qal en imperativo masculino singular, orden directa dirigida a Balac.
• haazina («escuchar», H0238) — verbo hifil (forma causativa) imperativo, con he paragógica añadida al final, un rasgo morfológico que refuerza la intensidad de la orden («da oído» más que «oye»).
• beno («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo, une «hijo» con el nombre propio siguiente para formar el epíteto «hijo de Zipor».

Lo que dice el texto

La primera mitad del versículo repite la fórmula narrativa ya usada en el oráculo anterior: va-yisa meshalo va-yomar («y alzó su proverbio y dijo»), construcción que combina dos verbos narrativos (nasa, H5375N, y amar, H0559) encadenados por la vav narrativa, marcando el inicio formal del discurso poético.

La segunda mitad concentra tres imperativos consecutivos —qum («levántate», H6965B), shama («oye», H8085G) y haazina («escucha», H0238)— todos en segunda persona masculina singular, dirigidos a Balac, cuyo nombre aparece como vocativo intercalado entre el primer y segundo imperativo. La forma haazina está en hifil, lo que en hebreo bíblico suele intensificar o causar la acción («hacer que el oído perciba»), y lleva además la he paragógica, partícula que refuerza el tono exhortativo del imperativo sin aportar un significado léxico adicional. La secuencia adai («hasta mí» / «a mí», H5704 + sufijo) indica hacia quién debe dirigirse la atención de Balac, y a continuación el epíteto beno Tzipor («hijo de Zipor») funciona en aposición al nombre Balac, identificándolo por su filiación.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice haazina adai («escúchame a mí»), pero la LXX traduce ἐνώτισαι μάρτυς («da oído, testigo»), introduciendo la palabra «testigo» (μάρτυς) donde el hebreo no presenta un sustantivo equivalente, sino la preposición ad con sufijo de primera persona. La Vulgata, por su parte, con audi, fili Sephor, omite la referencia a «mí» (adai) y enlaza directamente el imperativo «oye» con el vocativo «hijo de Sefor», simplificando la secuencia de tres órdenes que presenta el hebreo (qum, shama, haazina) a solo dos (sta, audi).