Números 23:16

Resumen

El versículo narra un segundo encuentro de YHWH con Balaam, en el que la divinidad coloca una palabra en su boca y le ordena regresar a Balac para transmitir un mensaje específico. La estructura repite casi literalmente Números 23:5, marcando un patrón narrativo de revelación e instrucción.

Palabras clave

va-yiqqar («encontrar», H7136A) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva del verbo qara; indica que el encuentro no es iniciado activamente por Balaam sino que "le sucede" o "le sobreviene" a él, con vav narrativo que marca la secuencia de la acción.

Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio divino, sujeto gramatical de las dos primeras acciones (encontrar, poner).

davar («palabra», H1697G) — sustantivo masculino singular, objeto directo de "poner"; en construcción con pi forma la frase "palabra en su boca".

pi («labio/boca», H6310G) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal ("su"), literalmente "boca de él"; la construcción constructo+sufijo señala posesión estrecha, el receptáculo físico de la palabra depositada.

tedabber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto, segunda persona masculina singular; el imperfecto aquí funciona como orden o instrucción de acción futura/continua, reforzado por el adverbio koh («así»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una secuencia de tres verbos en vav narrativo (yiqqar, yasem, yomer), típica del estilo narrativo hebreo, donde cada acción se encadena a la anterior sin subordinación explícita. El primer verbo, yiqqar en nifal, es notable: la forma pasiva/reflexiva sugiere que el sujeto humano (Balaam) es el punto de llegada de la acción divina, no su origen. Esto coincide con el uso del mismo verbo en 23:4, indicando repetición estructural entre ambos episodios de encuentro.

La expresión davar be-pi («palabra en su boca», con pi en constructo y sufijo posesivo) es una construcción idiomática hebrea para señalar que el contenido del mensaje no proviene de Balaam sino que le es implantado externamente antes de hablar. El imperativo shuv («vuelve») y el imperfecto tedabber («hablarás») en piel —forma verbal intensiva que en este verbo se usa regularmente para "hablar" sin matiz adicional de intensidad respecto al qal, ya que davar no tiene forma qal con este sentido— cierran la orden con una instrucción doble: el desplazamiento físico y el contenido verbal que debe transmitirse, introducido por el adverbio koh («así»), que apunta cataphóricamente al discurso que sigue en los versículos posteriores.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce Yehová (H3068G) como ὁ θεός («el Dios»), sustituyendo el nombre propio por un término genérico, divergencia que no aparece en el hebreo ni en la Vulgata (Dominus). Asimismo, la LXX añade al final de la oración καὶ ἀπεστράφη πρὸς αὐτόν («y se volvió hacia él»), una cláusula que no está presente en el texto hebreo masorético ni en la Vulgata, y que anticipa narrativamente la acción de Balaam que el hebreo deja implícita en el imperativo shuv.