Números 23:14

Resumen

El versículo narra que alguien —sujeto no explicitado, indicado solo por el sufijo pronominal del verbo— condujo a otra persona hasta el campo de Zofim, en la cima del Pisga. Allí se construyeron siete altares y se ofreció un novillo y un carnero sobre el altar.

Palabras clave

• yiqqajehu («tomar» + sufijo «lo», H3947) — verbo qal narrativo con sufijo pronominal de 3ª persona masculino singular incorporado; el sujeto agente no aparece como sustantivo independiente en esta línea, solo se infiere por la conjugación verbal.
• sedeh tzofim («campo» constructo + «Zofim», H7704/H6839) — construcción de estado constructo: «campo de Zofim»; tzofim está en forma de participio plural qal, lo que indica una raíz verbal relacionada con «observar, vigilar».
• rosh hapisgah («cabeza/cima» constructo + «el Pisga», H7218/H6449) — estado constructo que expresa «cima de», seguido de nombre propio con artículo determinado.
• yiven («edificar», H1129) — qal narrativo, retoma la secuencia de acciones encadenadas por vav.
• ya'al («subir: ofrecer», H5927) — verbo hifil (causativo): no es «subir» en sentido simple, sino «hacer subir», de donde deriva el sentido de «ofrecer» un sacrificio.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cadena de verbos en forma narrativa (vav + prefijo), típica de la prosa hebrea: vayiqqajehu... vayiven... vaya'al, tres acciones sucesivas ligadas por la misma partícula conjuntiva. El sujeto de la primera acción no se nombra en este versículo; se reconoce únicamente por la desinencia verbal masculina singular y por el sufijo pronominal -hu («lo»), que señala al objeto de la acción.

La ubicación se expresa mediante dos construcciones de estado constructo: sedeh tzofim («campo de Zofim») y rosh hapisgah («cima del Pisga»), ambas con sustantivos regentes (sedeh, rosh) seguidos de su determinante. El verbo ya'al en hifil marca un matiz causativo que la glosa recoge como «ofrecer»: no se trata de que el novillo y el carnero suban por sí mismos, sino de que alguien los hace subir al altar, sentido técnico del ritual de sacrificio.

El sustantivo mizbeach («altar») aparece primero en plural (mizbejot, «altares», al construirlos) y luego en singular con artículo (bamizbeach, «en el altar») al describir la ofrenda, lo cual el hebreo mismo distingue morfológicamente entre la construcción de siete altares y la acción de ofrecer sobre uno solo, gramaticalmente en singular.

Divergencias entre versiones

La LXX no transcribe tzofim como nombre propio, sino que lo traduce como sustantivo común: εἰς ἀγροῦ σκοπιὰν («hacia la atalaya del campo»), relacionando la forma con la raíz de «vigilar» que la glosa del participio hebreo también sugiere. De modo semejante, la LXX traduce hapisgah no como topónimo sino como κορυφὴν Λελαξευμένου («cima de lo tallado/esculpido»), interpretando la palabra como descripción y no como nombre de lugar.

La Vulgata sigue una vía similar: traduce sedeh tzofim como «locum sublimem» («lugar elevado»), prescindiendo del nombre propio, y en el verbo de construcción del altar añade explícitamente el sujeto «Balaam» («aedificavit Balaam»), mientras que el hebreo deja el sujeto implícito solo en la morfología verbal.

Finalmente, donde el hebreo mantiene bamizbeach en singular («sobre el altar»), las traducciones RV1909, BSB y SBLIBRE optan por «en cada altar», distribuyendo explícitamente la ofrenda entre los siete altares construidos, precisión que el texto hebreo no formula de manera distributiva explícita.