Números 23:12
וַיַּעַן וַיֹּאמַר הֲלֹא אֵת אֲשֶׁר יָשִׂים יְהוָה בְּפִי אֹתוֹ אֶשְׁמֹר לְדַבֵּֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֖עַן וַיֹּאמַ֑ר הֲלֹ֗א אֵת֩ אֲשֶׁ֨ר יָשִׂ֤ים יְהוָה֙ בְּפִ֔י אֹת֥וֹ אֶשְׁמֹ֖ר לְדַבֵּֽר׃
καὶ Βαλαὰμ πρὸς Βαλάκ οὐχὶ ὅσα ἐὰν ἐμβάλῃ ὁ θεὸς εἰς τὸ μου, τοῦτο φυλάξω λαλῆσαι;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui ille respondit: Num aliud possum loqui, nisi quod jusserit Dominus?
Pero Balaam le respondió: “Tengo que tener mucho cuidado de decir exactamente lo que Yehová ponga en mi boca”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él respondió, y dijo: ¿ No observaré yo lo que Jehová pusiere en mi boca para decirlo?
But Balaam replied, “ Should I not speak exactly what the LORD puts in my mouth?” Balaam’s Second Oracle
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una respuesta en forma de pregunta retórica: alguien (identificado como Balaam en las versiones griega y latina, aunque el hebreo no nombra sujetos) afirma que solo puede decir aquello que Yehová pone en su boca. La estructura interrogativa negativa refuerza la afirmación como algo evidente e innegociable.
Palabras clave
yasim («poner», H7760H) — verbo qal imperfecto: indica una acción que Yehová realiza de manera habitual o en curso, no un acto puntual ya concluido. Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio empleado como sujeto de la acción de "poner en la boca". be-fi («en mi boca», H6310G + H9020) — sustantivo pe («boca») en forma constructa con sufijo pronominal de primera persona, literalmente "boca de mí". 'eshmor («guardar/cuidar», H8104J) — verbo qal imperfecto en primera persona: expresa la acción futura o continua del hablante de "guardar" o "vigilar" lo que se le ha puesto en la boca. ledabber («hablar», H1696G) — infinitivo piel (forma intensiva) precedido por la preposición le- («para»), indicando la finalidad de la acción de guardar: "para hablarlo".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como pregunta retórica introducida por la partícula interrogativa ha- (H9008) combinada con la negación lo' («no», H3808), estructura que en hebreo bíblico suele exigir una respuesta afirmativa implícita: "¿no es acaso...?". El objeto de la pregunta es la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): "lo que Yehová pone en mi boca". El marcador de objeto directo 'et (H0853) aparece dos veces —antes de la cláusula relativa y antes del sufijo -o que retoma su contenido ("lo")— una construcción que en hebreo permite anticipar el objeto y luego resumirlo con un pronombre, recurso que las traducciones al español no pueden replicar sin perder fluidez.
El verbo final 'eshmor («guardaré/cuidaré») rige el infinitivo piel ledabber («para hablar»), de modo que la acción de "guardar" no es de retención sino de cumplimiento: guardar algo con el propósito de decirlo. Esta secuencia verbo-infinitivo con le- expresa finalidad, no simple sucesión temporal.
Divergencias entre versiones
El hebreo (TAHOT) no incluye nombres propios como sujetos de los verbos "responder" y "decir" (H6030B, H0559); simplemente usa las formas verbales en tercera persona masculina singular. La LXX, en cambio, explicita los sujetos: «καὶ Βαλαὰμ πρὸς Βαλάκ» («y Balaam a Balac»), añadiendo información no presente en la forma verbal hebrea.
En cuanto al nombre divino, el hebreo usa el tetragrámaton Yehová (H3068G), mientras que la LXX lo traduce como ho theos («el dios») y la Vulgata como Dominus («el Señor»), ambas opciones genéricas que no transliteran el nombre propio.
La Vulgata reformula la pregunta con un verbo distinto: «nisi quod iusserit Dominus» («sino lo que el Señor hubiere mandado»), donde el verbo latino iubeo («mandar/ordenar») sustituye la imagen hebrea de "poner algo en la boca" (yasim... be-fi) por un concepto de orden o mandato, sin conservar la metáfora original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.