Números 23:10

Resumen

El versículo forma parte del segundo oráculo de Balaam y contiene dos preguntas retóricas sobre la imposibilidad de contar al pueblo de Israel, seguidas de un deseo expresado en modo yusivo sobre la propia muerte del hablante. La estructura combina dos preguntas paralelas con dos deseos paralelos.

Palabras clave

mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre la primera pregunta retórica. 'aFar («polvo», H6083) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «polvo de Jacob», imagen de cantidad innumerable. taMot («morir», H4191) — verbo qal en yusivo, forma que expresa deseo o exhortación («que muera»), no un futuro simple. nafshi («alma/yo mismo», H5315 + sufijo H9020) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo de primera persona, «mi alma», sujeto del verbo taMot. yesharim («recto», H3477) — adjetivo masculino plural, «los rectos», en construcción de constructo con mot («muerte de los rectos»).

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades simétricas. La primera mitad presenta dos preguntas introducidas implícitamente por mi («¿quién?», H4310): «¿quién contó el 'aFar («polvo», H6083) de Ya'aKo («Jacob», H3290)?» y «¿[quién contará] el misPar («número», H4557) del Roa' («cuarta parte», H7255) de Yisra'El («Israel», H3478)?». El verbo maNah («contar», H4487) aparece en perfecto, señalando una acción ya completada o consumada conceptualmente, mientras que la segunda pregunta elide el verbo, dependiendo del paralelismo con la primera.

La segunda mitad usa dos verbos en yusivo — taMot («morir», H4191) y teHi («ser», H1961) — forma que en hebreo bíblico expresa deseo, mandato indirecto o posibilidad, más que un futuro indicativo. El sujeto de taMot es nafshi («mi alma», H5315 + H9020), construcción constructa que funciona como equivalente de «yo mismo». Le sigue mot yesharim («muerte de rectos», H4194 constructo + H3477G), donde el estado constructo indica el tipo de muerte deseada: la que corresponde a los yesharim («rectos»). La segunda cláusula repite el patrón: tehi 'acharati kamohu («que sea mi fin como el de él/ellos»), con 'acharit («fin», H0319) en constructo con el sufijo de primera persona.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'aFar («polvo», H6083) por σπέρμα («semilla/descendencia»), un cambio semántico notable respecto al hebreo, que habla de «polvo» como imagen de innumerabilidad, no de linaje. La Vulgata mantiene pulverem («polvo»), más cercana al hebreo en este punto.

En la segunda mitad, el hebreo dice mot yesharim («muerte de rectos», plural), mientras que la LXX usa ψυχαῖς δικαίων («almas de justos») y la Vulgata morte justorum («muerte de justos»); ambas versiones coinciden en el concepto de justicia/rectitud pero con términos distintos al hebreo yesharim (que denota más bien «derechura» o «integridad» que «justicia» en sentido legal).