Números 22:8

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם לִינוּ פֹה הַלַּיְלָה וַהֲשִׁבֹתִי אֶתְכֶם דָּבָר כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר יְהוָה אֵלָי וַיֵּשְׁבוּ שָׂרֵֽי־מוֹאָב עִם־בִּלְעָֽם׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֗ם לִ֤ינוּ פֹה֙ הַלַּ֔יְלָה וַהֲשִׁבֹתִ֤י אֶתְכֶם֙ דָּבָ֔ר כַּאֲשֶׁ֛ר יְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֵלָ֑י וַיֵּשְׁב֥וּ שָׂרֵֽי־מוֹאָ֖ב עִם־בִּלְעָֽם׃

Griego (Septuaginta)

καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς καταλύσατε αὐτοῦ τὴν νύκτα, καὶ ἀποκριθήσομαι ὑμῖν πράγματα ἃ ἐὰν λαλήσῃ κύριος πρὸς μέ. καὶ κατέμειναν οἱ ἄρχοντες Μωὰβ παρὰ Βαλαάμ.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

ille respondit: Manete hic nocte, et respondebo quidquid mihi dixerit Dominus. Manentibus illis apud Balaam, venit Deus, et ait ad eum:

Español

Balaam les respondió: “Quédense aquí esta noche, y les daré una respuesta mañana, según lo que Yehová me diga”. Y los líderes de Moab se quedaron con Balaam.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y él les dijo: Reposad aquí esta noche, y yo os referiré las palabras, como Jehová me hablare. Así los príncipes de Moab se quedaron con Balaam.

Inglés

“ Spend the night here,” Balaam replied, “ and I will give you the answer that the LORD speaks to me.” So the princes of Moab stayed with Balaam.

Qué dice el texto

Resumen

Balaam responde a los enviados de Moab pidiéndoles que pasen la noche en su casa, prometiendo comunicarles después lo que Yehová le indique. El versículo cierra con la nota de que los príncipes de Moab efectivamente permanecen junto a Balaam.

Palabras clave

  • Li.nu («pernoctar», H3885A) — verbo qal en imperativo plural masculino: es una orden directa dirigida a los enviados, sin matiz de ruego.
  • ha.shi.vo.Ti («volver», H7725G) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo, primera persona: literalmente «yo haré volver», construcción que en este contexto funciona como «yo responderé/devolveré palabra».
  • da.Var («palabra», H1697G) — sustantivo masculino singular, objeto directo de la acción causativa anterior: es la «palabra» o «asunto» que Balaam hará volver a los mensajeros.
  • ye.da.Ber («hablar», H1696G) — verbo piel (forma intensiva) en imperfecto: expresa una acción venidera o en curso, «lo que Yehová hable/hablare».
  • sa.rei- («gobernante», H8269) — sustantivo masculino plural en estado constructo: forma la unidad «príncipes de Moab», ligando el sustantivo al nombre que sigue.

Lo que dice el texto

La frase de Balaam se organiza en dos imperativos-declaraciones encadenados por vav: primero la orden Li.nu («pernocten»), luego la promesa introducida por va-ha.shi.vo.Ti, un hifil perfecto consecutivo que retoma la secuencia narrativa. La construcción hebrea con ha.shi.vo.Ti + da.Var es literalmente «haré volver a ustedes palabra», una expresión donde el verbo causativo (hifil de la raíz «volver») más el sustantivo «palabra» equivale idiomáticamente a «daré respuesta», aunque el verbo en sí no es un verbo de «responder» sino de «hacer volver».

La condición de esa respuesta se marca con la partícula relativa ka'asher («como/según que») seguida del imperfecto piel ye.da.Ber: el hablar de Yehová se presenta como una acción aún no realizada, abierta hacia adelante, no como un hecho ya cumplido. El cierre del versículo usa el verbo qal narrativo va.yesh.vu («y se sentaron/permanecieron») con el sujeto en construcción genitiva sarei-Mo'av («príncipes de Moab»), seguido de la preposición 'im («con») que indica compañía física junto a Balaam.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el hifil ha.shi.vo.Ti + davar como ἀποκριθήσομαι («responderé»), un verbo simple de respuesta que no refleja la estructura causativa «hacer volver palabra» del hebreo. La Vulgata sigue el mismo camino con respondebo quidquid... dixerit, optando también por un verbo de respuesta directa. Además, la LXX usa καταλύσατε («alojaos/hospedaos») donde el hebreo tiene el imperativo más restringido Linu («pernocten»), que se limita a pasar la noche sin implicar necesariamente hospedaje formal. La traducción SBLIBRE añade la palabra «mañana» en la promesa de respuesta, precisión temporal que no aparece en el texto hebreo ni en LXX ni en Vulgata.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.