Números 22:6

Resumen

El pasaje contiene la orden de maldecir a un pueblo descrito como más poderoso que quien habla, seguida de la razón para acudir a un tercero: la convicción de que sus bendiciones y maldiciones son eficaces. La estructura repite dos veces la partícula causal ki («porque/que», H3588A), organizando el texto en petición + justificación + fundamento.

Palabras clave

• 'arah («maldecir», H0779) — verbo qal imperativo: orden directa, sin matices de intensidad, reforzada por la partícula na' («por favor», H4994) que suaviza el mandato en tono de ruego.
• na' («por favor», H4994) — interjección que acompaña a lekha («ve») y a 'arah, marcando cortesía en ambos imperativos consecutivos.
• 'atzum («poderoso», H6099) — adjetivo masculino singular que califica al sujeto hu' («él», H1931), colocado antes del verbo copulativo implícito, dando énfasis a la cualidad.
• yada'ti («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto, primera persona: acción ya completada, «he sabido/conozco con certeza», distinta de un simple presente.
• te'varekh / mevorakh y ta'or / yu'ar («bendecir»/«maldecir», H1288 y H0779) — cada par combina una forma activa (piel te'varekh; qal ta'or) con una forma pasiva (pual mevorakh; hofal yu'ar), creando un paralelismo morfológico entre la acción de bendecir y la de maldecir mediante el cambio de voz verbal dentro de la misma raíz.

Lo que dice el texto

La frase inicial encadena dos imperativos qal —lekha («ve») y 'arah («maldice»)— ambos acompañados de na', lo que en hebreo marca una secuencia de instrucciones formuladas como ruego, no como orden tajante. El objeto de la maldición, ha'am hazeh («este pueblo»), queda calificado por la oración causal introducida por ki: 'atzum hu' mimenni («poderoso es él, más que yo»), donde la preposición min con sufijo de primera persona establece una comparación de superioridad.

La segunda mitad del versículo introduce un segundo ki que fundamenta la petición en un conocimiento ya adquirido (yada'ti, perfecto). Este conocimiento se expresa mediante dos cláusulas relativas paralelas construidas con el mismo verbo en dos raíces distintas para «bendecir» y «maldecir», cada una con un verbo activo (piel/qal) seguido de su contraparte pasiva (pual/hofal) de la misma raíz. Esta simetría morfológica —imposible de replicar con exactitud en traducción— vincula la acción del sujeto con su resultado necesario: quien bendice, produce a alguien bendecido; quien maldice, produce a alguien maldecido.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice 'atzum hu' mimenni («poderoso es él, más que yo», singular), pero la LXX traduce ἰσχύει οὗτος ἢ ἡμεῖς («más fuerte que nosotros», plural), y mantiene el plural en la cláusula siguiente (δυνώμεθα, «podamos», nosotros) donde el hebreo usa 'ukhal («yo pueda», singular) y nakeh («golpeemos», con sufijo plural). La Vulgata sigue el singular hebreo («fortior me est... possim percutere») pero añade «de terra mea» («de mi tierra»), posesivo ausente en el hebreo min-ha'aretz («de la tierra», sin sufijo).