Números 22:41

Resumen

El versículo narra una secuencia de acciones ocurridas a la mañana siguiente: Balac toma a Balaam, lo hace subir a un lugar llamado Bamot-Baal, y desde allí Balaam ve el extremo del pueblo (de Israel). La frase se construye enteramente con verbos en vav-consecutivo, típico del hebreo narrativo.

Palabras clave

• Bo.ker («mañana», H1242) — sustantivo con preposición y artículo, marca el momento temporal en que comienza la acción.
• ya.'a.Le («subir: establecer», H5927H) — verbo en hifil, forma causativa: no dice que Balaam «suba» por sí mismo, sino que Balac «lo hace subir» (con sufijo pronominal hu, «lo»).
• Bamot / Ba'al (H1120H, H1168I) — nombres propios de lugar, tratados en el texto hebreo como topónimo compuesto sin traducción de sentido.
• ke.Tzeh («extremo», H7097A) — sustantivo masculino en estado constructo, uniéndose a ha-'Am para formar «el extremo del pueblo».
• 'Am («pueblo», H5971A) — sustantivo con artículo definido, «el pueblo».

Lo que dice el texto

El versículo hebreo encadena cuatro verbos con vav narrativo (H9001), cada uno introduciendo una acción sucesiva: va-yehí («y fue»), va-yiqqách («y tomó»), va-ya'alehu («y lo hizo subir») y va-yar' («y vio»). Esta estructura en cadena es propia de la prosa narrativa hebrea y transmite una secuencia temporal estrecha, sin subordinaciones explícitas: cada acción sigue inmediatamente a la anterior.

El verbo ya'alehu está en hifil, lo que indica causatividad: el sujeto gramatical (Balac) no sube él mismo, sino que provoca que otro (Balaam, indicado por el sufijo -hu) suba. Esta distinción morfológica no siempre se refleja con la misma claridad en las traducciones, que optan por «lo hizo subir» o «lo llevó», expresiones que en español cumplen función causativa pero sin marca morfológica específica como en hebreo.

La expresión final, qetzeh ha-'am («extremo del pueblo»), usa el sustantivo qetzeh en estado constructo, construcción gramatical hebrea que une dos sustantivos en relación de pertenencia («extremo de el pueblo» → «el extremo del pueblo»). El término qetzeh denota un límite o borde extremo, sin especificar si se trata de una porción parcial o del confín visible de una totalidad.

Divergencias entre versiones

El topónimo hebreo Bamot Ba'al (H1120H + H1168I), tratado como nombre propio de lugar, es traducido por la LXX como τὴν στήλην τοῦ Βάαλ («la estela/columna de Baal»), y por la Vulgata como ad excelsa Baal («a los lugares altos de Baal»): ambas versiones interpretan el sentido del nombre en vez de transliterarlo como topónimo, a diferencia del hebreo.

Asimismo, donde el hebreo dice qetzeh ha-'am («el extremo del pueblo»), la LXX traduce μέρος τι τοῦ λαοῦ («una parte del pueblo»), matiz distinto al de «extremo» o «borde». La Vulgata, en cambio, con extremam partem populi («la parte extrema del pueblo»), se mantiene más cercana al sentido de límite que expresa el término hebreo qetzeh.