Números 22:4
וַיֹּאמֶר מוֹאָב אֶל־זִקְנֵי מִדְיָן עַתָּה יְלַחֲכוּ הַקָּהָל אֶת־כָּל־סְבִיבֹתֵינוּ כִּלְחֹךְ הַשּׁוֹר אֵת יֶרֶק הַשָּׂדֶה וּבָלָק בֶּן־צִפּוֹר מֶלֶךְ לְמוֹאָב בָּעֵת הַהִֽוא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר מוֹאָ֜ב אֶל־זִקְנֵ֣י מִדְיָ֗ן עַתָּ֞ה יְלַחֲכ֤וּ הַקָּהָל֙ אֶת־כָּל־סְבִ֣יבֹתֵ֔ינוּ כִּלְחֹ֣ךְ הַשּׁ֔וֹר אֵ֖ת יֶ֣רֶק הַשָּׂדֶ֑ה וּבָלָ֧ק בֶּן־צִפּ֛וֹר מֶ֥לֶךְ לְמוֹאָ֖ב בָּעֵ֥ת הַהִֽוא׃
καὶ εἶπεν Μωὰβ τῇ γερουσίᾳ Μαδιάμ Νῦν ἐκλίξει ἡ συναγωγὴ αὕτη πάντας τοὺς κύκλῳ ἡμῶν, ὡς ἐκλίξαι ὁ μόσχος τὰ χλωρὰ ἐκ τοῦ πεδίου. καὶ Βαλὰκ υἱὸς Σεπφὼρ βασιλεὺς Μωὰβ ἦν κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dixit ad majores natu Madian: Ita delebit hic populus omnes, qui in nostris finibus commorantur, quomodo solet bos herbas usque ad radices carpere. Ipse erat eo tempore rex in Moab.
Entonces Moab les dijo a los ancianos de Madián: “Esa multitud va a arrasar con todo lo que tenemos alrededor, como un toro se come el pasto del campo”. Balac, hijo de Zipor, era el rey de Moab en ese tiempo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Moab á los ancianos de Madián: Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey la grama del campo. Y Balac, hijo de Zippor, era entonces rey de Moab.
So the Moabites said to the elders of Midian, “ This horde will devour everything around us, as an ox licks up the grass of the field.” Since Balak son of Zippor was king of Moab at that time,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra las palabras que Moab dirige a los ancianos de Madián, expresando temor de que la multitud israelita consuma todo lo que los rodea, comparándola con el lamer de un buey sobre la hierba del campo. El versículo cierra identificando a Balac, hijo de Zipor, como rey de Moab en ese momento.
Palabras clave
- yelachaKhu («lamer», H3897) — verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, sujeto plural («ellos lamerán/devorarán»); describe una acción en curso o inminente con matiz de intensidad.
- ka.Hal («asamblea», H6951) — sustantivo masculino singular con artículo definido, designa al colectivo israelita como grupo organizado.
- lechokh («lamer», H3897) — mismo verbo que en la posición 8 pero en qal (forma simple) e infinitivo; introduce la comparación («como el lamer del buey»).
- sevivoTeinu («alrededor», H5439) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal «nos», literalmente «los alrededores de nosotros».
- Yerek («verdor», H3418) — sustantivo en constructo, «el verdor de», que rige a sadeh («campo», H7704), formando la expresión «el verdor del campo».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos mitades comparativas mediante la repetición de la misma raíz verbal lachakh («lamer»): primero en piel imperfecto (yelachaKhu, posición 8) aplicado a ha-qahal («la asamblea») como sujeto, y luego en qal infinitivo (lechokh, posición 16) dentro de la comparación introducida por ki («como»). Esta duplicación de la misma raíz en dos conjugaciones distintas —piel intensiva para la acción principal, qal simple para la comparación— es un recurso que el hebreo permite y que las traducciones no siempre preservan, ya que suelen usar dos verbos diferentes en español (por ejemplo «devorar» y «lamer») donde el hebreo usa una sola raíz repetida.
La estructura sintáctica coloca primero el sujeto agente (ha-qahal, «la asamblea», con artículo definido) y su objeto directo marcado por 'et (posición 11): kol sevivoteinu, «todo nuestro alrededor», donde sevivoteinu lleva el sufijo pronominal de primera persona plural integrado en la forma constructa. La comparación final introduce un segundo objeto directo, también marcado con 'et (posición 19): yerek ha-sadeh, «el verdor del campo», en construcción de estado constructo donde Yerek rige gramaticalmente a ha-sadeh.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha-qahal («la asamblea», con artículo definido, sustantivo colectivo) como ἡ συναγωγὴ αὕτη («esta congregación»), añadiendo el demostrativo αὕτη que no está en el texto hebreo provisto. Además, la LXX especifica ὁ μόσχος («el becerro/novillo») donde el hebreo usa ha-shor («el buey», H7794), un término distinto para el animal. La Vulgata, por su parte, traduce el verbo repetido lachakh con dos verbos diferentes: delebit («destruirá») para la acción principal y carpere («arrancar/cortar») para la comparación, sin conservar la reiteración de la misma raíz que presenta el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.