Números 22:3

Resumen

El versículo describe la reacción de Moab ante la proximidad del pueblo de Israel, empleando dos verbos hebreos distintos para expresar esa reacción y repitiendo la construcción "de delante de" (מִפְּנֵי) en ambas cláusulas. El texto enfatiza la magnitud del pueblo israelita como causa de la reacción moabita.

Palabras clave

• yagor («temer», H1481C) — verbo qal narrativo, primera reacción de Moab, introducida por la vav narrativa que da secuencia a la historia.
• pené («rostro: porque», H6440I) — sustantivo en forma constructiva, aparece dos veces (líneas 5 y 16) formando la expresión מִפְּנֵי, «de delante de», que enmarca ambas cláusulas de temor.
• rav («muchos», H7227A) — adjetivo masculino singular que, junto con hu' («él», H1931), forma la cláusula causal «porque él (el pueblo) es mucho».
• yakotz («aborrecer», H6973) — segundo verbo qal narrativo, distinto de yagor, describe una reacción diferente de Moab en la segunda cláusula.
• bené («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo constructo que forma «hijos de Israel», objeto de la segunda reacción moabita.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por la vav narrativa (וַ) y un verbo en forma qal narrativa que indica secuencia temporal («y entonces…»). La primera cláusula usa yagor («temer», H1481C) con sujeto Mo'av («Moab»), seguido de la expresión מִפְּנֵי הָעָם («de delante del pueblo», con pené H6440I y 'am H5971A), y se cierra con una cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A): «porque él es mucho» (rav H7227A + hu' H1931).

La segunda cláusula repite la estructura sintáctica —vav narrativa, Mo'av como sujeto, y la construcción מִפְּנֵי— pero cambia el verbo por yakotz (H6973), cuya glosa provista es «aborrecer», y cambia el objeto de «el pueblo» a «hijos de Israel» (bené Yisra'el, con bené H1121G en forma constructa). Esta repetición estructural con variación léxica en el verbo principal constituye un paralelismo que refuerza la idea mediante dos verbos de raíz distinta, no mediante la repetición del mismo término.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea dos raíces verbales distintas para las dos reacciones de Moab: yagor («temer», H1481C) y yakotz («aborrecer», H6973). La LXX traduce la primera como ἐφοβήθη (temer) pero la segunda como προσώχθισεν, verbo que en griego se asocia más con indignación o fastidio que con temor, marcando una divergencia semántica respecto al hebreo. La Vulgata, por su parte, fusiona ambas cláusulas hebreas en una sola construcción castellana («pertimuissent... impetum ferre non possent» — temieron y no pudieron soportar el ímpetu), sin mantener la distinción entre los dos verbos hebreos independientes. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) convergen en interpretar ambos verbos bajo el campo semántico del miedo o terror, sin reflejar la glosa «aborrecer» que los datos asignan a yakotz.