Números 22:35

Resumen

El mensajero de Yehová autoriza a Balaam a continuar el viaje con los hombres enviados, pero le impone una condición estricta: solo podrá pronunciar la palabra que le sea dictada. El versículo cierra con la partida efectiva de Balaam junto a los gobernantes de Balac.

Palabras clave

mal'akh («mensajero», H4397) — sustantivo masculino singular en forma constructa, une con Yehová para formar la expresión «mensajero de Yehová». dabar («palabra», H1697) — sustantivo masculino singular con artículo definido, precedido por el marcador de objeto directo 'et, señala la palabra específica como el objeto de la orden. 'adabber («hablar», H1696) — verbo en piel (conjugación intensiva), imperfecto, primera persona: expresa la acción futura del mensajero de comunicar la palabra. tedabber («hablar», H1696) — mismo verbo piel, imperfecto, segunda persona masculina: es la contraparte que recae sobre Balaam, formando un paralelismo verbal entre «yo hablaré» / «tú hablarás». sarei («gobernante», H8269) — sustantivo masculino plural en forma constructa, «gobernantes de Balac», indica el grupo con el que Balaam finalmente viaja.

Lo que dice el texto

La frase central del versículo construye una simetría gramatical entre dos formas del verbo dabar («hablar», H1696) en piel: 'adabber («yo hablaré») y tedabber («tú hablarás»), ambas en imperfecto. Esta repetición del mismo verbo en primera y segunda persona crea una estructura de espejo que enmarca la cláusula relativa 'asher-'adabber 'eleikha («que yo hablaré a ti»): la palabra que Balaam debe pronunciar (oto tedabber, «esa hablarás») queda delimitada exactamente por lo que el mensajero le comunique previamente. El objeto directo se marca dos veces con la partícula 'et (H0853, no traducida): primero sobre ha-dabar («la palabra») y luego mediante el sufijo pronominal en oto («a ella/eso»), reforzando gramaticalmente que se trata del mismo referente.

La partícula 'efes (H0657, «fin», aquí funcionando como conector adversativo) introduce la restricción después del permiso de ir («lekh con los hombres»), estableciendo una estructura de concesión-condición: se autoriza el movimiento pero se limita el habla. El verbo narrativo va-yelekh («y fue», H1980) al final retoma el mismo verbo con que abre la orden (lekh, «ve», H1980), cerrando el pasaje con la ejecución de lo mandado.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mal'akh Yehová («mensajero de Yehová») como ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ («el ángel de Dios»), sustituyendo el tetragrámaton por la designación genérica «Dios». La Vulgata omite tanto el nombre divino como la mención del ángel como sujeto explícito, abreviando a «Ait angelus» sin repetir la fórmula completa del hebreo. Asimismo, la Vulgata condensa la construcción bimembre hebrea ('adabber / tedabber) en una sola cláusula negativa («cave ne aliud... loquaris»), sin conservar el paralelismo verbal presente en el texto hebreo.