Números 22:33

Resumen

El ángel explica a Balaam por qué la asna se desvió tres veces: la vio a él y giró para evitarlo. Añade que, de no haberse apartado el animal, el ángel habría matado a Balaam y perdonado la vida a la asna.

Palabras clave

• tir'ani («ver», H7200G): verbo qal narrativo con sufijo de 1ª persona («ella me vio»), forma que enlaza la acción con lo ya relatado en el episodio.
• tet / natah («extender», H5186): la misma raíz aparece dos veces — primero en narrativo (tet, «y se apartó») y luego en perfecto (natah, «se había apartado»), marcando la acción como completada al momento de hablar el ángel.
• regalim («pie», H7272), en plural junto al numeral shalosh («tres», H7969): la expresión zeh shalosh regalim se construye literalmente sobre «pie» para indicar «estas tres veces».
• haragti («matar», H2026): verbo qal perfecto, 1ª persona («yo he matado»/«habría matado»), acción concebida como consumada en la lógica condicional del enunciado.
• hecheyeti («vivir», H2421): verbo en hifil, forma causativa que indica «hacer vivir» o «dejar con vida» de manera activa, no simple ausencia de matar.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes: una descriptiva (versos 1-13, la asna vio y se apartó tres veces) y una condicional contrafáctica (versos 14-28, introducida por 'ulai «quizás» y ki «porque/si»). La repetición de la raíz H5186 (tet... natah) —primero en forma narrativa, luego en perfecto— subraya que la acción de apartarse ya había ocurrido y se retoma como presupuesto de la condición siguiente.

El paralelismo final entre haragti («he matado», H2026, qal) y hecheyeti («he hecho vivir», H2421, hifil) contrasta dos formas verbales distintas: la primera es una acción simple, la segunda es causativa. Esta diferencia morfológica no se refleja necesariamente en las traducciones («matar»/«dejar viva»), que igualan ambos verbos en construcciones simétricas, aplanando el matiz de que la vida de la asna no es solo «no matada» sino «hecha vivir» de forma activa por el hablante.

Divergencias entre versiones

El hebreo zeh shalosh regalim («estas tres veces», H7969+H7272) se vierte en la LXX como τρίτον τοῦτο («esta tercera vez»), formulación distinta que no mantiene la construcción basada en «pie». La Vulgata omite por completo la mención explícita a las tres veces, reformulando la primera parte del versículo de manera perifrástica («nisi asina declinasset de via, dans locum resistenti»), sin equivalente directo a tir'ani («me vio») ni a la repetición de natah.