Números 22:32

Resumen

El mensajero de Yehová le pregunta al personaje por qué ha golpeado a su asna tres veces, y le explica que él mismo ha salido a interponerse en su camino porque ese camino le resulta contrario. El versículo combina una pregunta retórica con una declaración en primera persona sobre el propósito de la intervención.

Palabras clave

mal'akh («mensajero: ángel», H4397H) — sustantivo en estado constructo, unido a Yehová para formar la expresión «mensajero de Yehová»; la forma constructa indica pertenencia o procedencia.

hikkita («herir», H5221) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: expresa una acción completada y causada activamente por el sujeto («tú hiciste que [el golpe] ocurriera»).

shalosh regalim («tres» + «pie», H7969+H7272) — el numeral se combina con el sustantivo regalim, literalmente «pies», empleado aquí para expresar «veces»; la construcción es idiomática, no anatómica.

satan («Satán», H7854) — sustantivo masculino singular sin artículo ni marca de nombre propio en la morfología provista; la preposición le- que lo precede («a/para») sugiere una función («para oposición») más que un nombre.

yarat («empujar», H3399A) — verbo qal, perfecto, tercera persona: acción completada que describe el estado del derekh («camino»), sujeto gramatical de la oración.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula narrativa va-yomer («y dijo») seguida del sujeto mal'akh Yehová, en estado constructo, lo que vincula estrechamente al «mensajero» con el nombre divino. La pregunta que sigue usa mah («¿qué?») con la preposición 'al («sobre»), produciendo la fórmula interrogativa «¿por qué?», y el verbo hikkita en hifil perfecto marca que la acción de golpear ya se completó y fue causada deliberadamente por el sujeto («tú»).

La segunda mitad del versículo cambia de pregunta a declaración en primera persona: hinneh 'anokhi yatzati («he aquí, yo salí»), con el pronombre independiente 'anokhi reforzando el sujeto ya contenido en el verbo. La preposición le- antes de satan indica el propósito de esa salida: «para» oposición. La partícula ki introduce la causa: yarat ha-derekh le-negdi («el camino se ha torcido/empujado delante de mí»), donde ha-derekh es el sujeto gramatical del verbo yarat, no el hablante ni el destinatario — la gramática atribuye la desviación al camino mismo, no directamente a la persona.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice mal'akh Yehová («mensajero de Yehová»), mientras que la LXX traduce ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ («el ángel de Dios»), sustituyendo el nombre propio por el sustantivo genérico «Dios».

Donde el hebreo emplea le-satan (preposición + sustantivo, sin marca clara de nombre propio), la LXX traduce εἰς διαβολήν («para oposición/acusación») y la Vulgata ut adversarer tibi («para oponerme a ti»): ambas versiones interpretan el término como una función o acción, no como un nombre propio, coincidiendo entre sí pero apartándose de una lectura nominal del hebreo.