Números 22:31
וַיְגַל יְהוָה אֶת־עֵינֵי בִלְעָם וַיַּרְא אֶת־מַלְאַךְ יְהוָה נִצָּב בַּדֶּרֶךְ וְחַרְבּוֹ שְׁלֻפָה בְּיָדוֹ וַיִּקֹּד וַיִּשְׁתַּחוּ לְאַפָּֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְגַ֣ל יְהוָה֮ אֶת־עֵינֵ֣י בִלְעָם֒ וַיַּ֞רְא אֶת־מַלְאַ֤ךְ יְהוָה֙ נִצָּ֣ב בַּדֶּ֔רֶךְ וְחַרְבּ֥וֹ שְׁלֻפָ֖ה בְּיָד֑וֹ וַיִּקֹּ֥ד וַיִּשְׁתַּ֖חוּ לְאַפָּֽיו׃
ἀπεκάλυψεν δὲ ὁ θεὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς Βαλαάμ, καὶ ὁρᾷ τὸν ἄγγελον κυρίου ἀνθεστηκότα ἐν τῇ ὁδῷ καὶ τὴν ἐσπασμένην ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ, καὶ κύψας προσεκύνησεν τῷ πω αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Protinus aperuit Dominus oculos Balaam, et vidit angelum stantem in via, evaginato gladio, adoravitque eum pronus in terram.
En ese momento, Yehová le abrió los ojos a Balaam y pudo ver al ángel de Yehová parado en el camino, con la espada desenvainada. Balaam bajó la cabeza y se postró rostro en tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Jehová abrió los ojos á Balaam, y vió al ángel de Jehová que estaba en el camino, y tenía su espada desnuda en su mano. Y Balaam hizo reverencia, é inclinóse sobre su rostro.
Then the LORD opened Balaam ’s eyes, and he saw the angel of the LORD standing in the road with a drawn sword in his hand. And Balaam bowed low and fell facedown.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Yehová descubre los ojos de Balaam, permitiéndole ver al mensajero de Yehová de pie en el camino con la espada desenvainada en su mano. Ante esta visión, Balaam se inclina y se postra sobre su rostro.
Palabras clave
- y.Gal («revelar: descubrir», H1540I) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo: indica una acción causativa-intensiva de Yehová sobre la percepción de Balaam, no una simple apertura sino un «descubrir» los ojos.
- 'ei.Nei («ojo», H5869A) — sustantivo femenino dual en constructo: el dual refleja el par de ojos, y la forma constructa lo liga a Balaam («los ojos de Balaam»).
- ni.Tzav («estar de pie», H5324) — verbo nifal en participio: la forma participial describe una acción en curso o un estado (el mensajero «estando de pie»), y el nifal aporta un matiz de postura fija o establecida.
- she.lu.Fah («desenvainar», H8025) — participio pasivo qal, femenino singular: concuerda con char.B («espada», H2719), describiendo la espada como «desenvainada», es decir, en el estado resultante de la acción.
- i.yish.Ta.chu («inclinarse», H7812) — verbo en hishtafel, narrativo: forma verbal específica para el acto de postrarse, distinta del verbo previo i.yi.Kod («inclinarse», H6915), lo que sugiere dos gestos corporales sucesivos y no una repetición.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una cadena de formas narrativas (vav + prefijo), típica de la prosa hebrea, que presenta los eventos en secuencia estricta: primero Yehová «descubre» (y.Gal) los ojos, luego Balaam «ve» (i.Yar'), después se «inclina» (i.yi.Kod) y finalmente «se postra» (i.yish.Ta.chu). El uso del piel en y.Gal frente al qal más simple de otros verbos sugiere una acción con mayor intensidad o efecto causativo por parte de la divinidad sobre la capacidad visual de Balaam.
La descripción del mensajero emplea un participio (ni.Tzav, «estando de pie») que congela la escena en un estado, mientras que la espada se describe también con un participio pasivo (she.lu.Fah, «desenvainada»), enfocando el resultado de la acción de desenvainar más que el acto mismo. Los dos sustantivos en dual —'ei.Nei («ojos») y 'a.Pa («rostro», con el sufijo pronominal «su»)— señalan partes del cuerpo naturalmente pares, un rasgo morfológico del hebreo que no tiene reflejo directo en las traducciones al no marcarse el dual en español.
La secuencia de dos verbos de postración (i.yi.Kod y i.yish.Ta.chu) en formas distintas (qal y hishtafel respectivamente) indica dos movimientos corporales diferenciados en la gramática hebrea, aunque las glosas de ambos coincidan en «inclinarse».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce y.Gal («descubrir», H1540I) con ἀπεκάλυψεν (aoristo de ἀποκαλύπτω, «revelar/descubrir»), manteniendo el matiz de descubrimiento. La Vulgata, en cambio, usa aperuit («abrió»), una imagen más simple de apertura que no refleja el matiz intensivo del piel hebreo. Asimismo, donde el hebreo presenta dos verbos distintos para la postración (i.yi.Kod y i.yish.Ta.chu), la Vulgata los condensa en una sola expresión, adoravit... pronus in terram («adoró... postrado en tierra»), fusionando los dos gestos en uno.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.