Números 22:26
וַיּוֹסֶף מַלְאַךְ־יְהוָה עֲבוֹר וַֽיַּעֲמֹד בְּמָקוֹם צָר אֲשֶׁר אֵֽין־דֶּרֶךְ לִנְטוֹת יָמִין וּשְׂמֹֽאול׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיּ֥וֹסֶף מַלְאַךְ־יְהוָ֖ה עֲב֑וֹר וַֽיַּעֲמֹד֙ בְּמָק֣וֹם צָ֔ר אֲשֶׁ֛ר אֵֽין־דֶּ֥רֶךְ לִנְט֖וֹת יָמִ֥ין וּשְׂמֹֽאול׃
καὶ προσέθετο ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ καὶ ἀπελθὼν ὑπέστη ἐν τόπῳ στενῷ, εἰς ὃν οὐκ ἢν ἐκκλῖναι δεξιὰν οὐδὲ ἀριστεράν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et nihilominus angelus ad locum angustum transiens, ubi nec ad dexteram, nec ad sinistram poterat deviare, obvius stetit.
El ángel de Yehová se adelantó otra vez y se paró en un paso tan estrecho que no había forma de hacerse ni a la derecha ni a la izquierda.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el ángel de Jehová pasó más allá, y púsose en una angostura, donde no había camino para apartarse ni á diestra ni á siniestra.
And the angel of the LORD moved on ahead and stood in a narrow place where there was no room to turn to the right or left.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el «mensajero de Yehová» avanza una vez más y se detiene en un lugar estrecho del camino, un paso tan angosto que no deja espacio para desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. La construcción verbal marca que esta es una repetición de una acción previa del relato.
Palabras clave
- iYosef («añadir», H3254H) — verbo hifil narrativo que, seguido de infinitivo, expresa la idea de «volver a hacer»: el mensajero repite la acción de pasar.
- mal'akh («mensajero: ángel», H4397H) — sustantivo en estado constructo, ligado a Yehová, formando la expresión «mensajero de Yehová».
- avor («pasar», H5674A) — infinitivo qal que completa el verbo iYosef, indicando el contenido de la acción repetida.
- tsar («estrecho», H6862A) — adjetivo que califica a maqom («lugar»), describiendo la angostura del paso.
- dérej («camino: viaje», H1870L) — sustantivo en estado constructo tras 'ein («nada»), formando la negación «no hay camino de...».
Lo que dice el texto
La frase inicial combina el verbo iYosef (hifil de «añadir») con el infinitivo avor («pasar»): esta estructura hebrea —verbo auxiliar más infinitivo— no expresa literalmente «añadir a pasar», sino que funciona como marcador de repetición o continuidad de la acción, de modo que el sentido es «volvió a pasar» o «siguió adelante». Le sigue vayya'amod («y se paró»), verbo qal narrativo que introduce la acción siguiente en la secuencia del relato.
El lugar se describe mediante maqom tsar («lugar estrecho»), sustantivo más adjetivo en aposición simple. La cláusula relativa que sigue, introducida por asher («que»), emplea la construcción negativa 'ein dérej («no hay camino de»), donde dérej está en estado constructo respecto al infinitivo lintot («extender/desviarse»). Esta construcción de negación existencial ('ein + sustantivo constructo) es un recurso típico del hebreo bíblico para expresar imposibilidad, aquí reforzada por el par yamín («derecha») y semol («izquierda»), que enmarca la falta total de espacio lateral.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice mal'akh Yehová («mensajero de Yehová», con el tetragrámaton H3068), mientras que la LXX traduce ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ («el ángel de Dios»), sustituyendo el nombre divino por el término genérico «Dios». La Vulgata, por su parte, usa simplemente angelus sin especificar a quién pertenece, y reordena la sintaxis colocando el verbo stetit («se detuvo») al final de la oración, en contraste con el hebreo, que sitúa vayya'amod («y se paró») en posición narrativa intermedia, inmediatamente después de la acción de pasar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.