Números 21:34
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה אַל־תִּירָא אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ וְאֶת־כָּל־עַמּוֹ וְאֶת־אַרְצוֹ וְעָשִׂיתָ לּוֹ כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתָ לְסִיחֹן מֶלֶךְ הָֽאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּֽוֹן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֤ה אֶל־מֹשֶׁה֙ אַל־תִּירָ֣א אֹת֔וֹ כִּ֣י בְיָדְךָ֞ נָתַ֧תִּי אֹת֛וֹ וְאֶת־כָּל־עַמּ֖וֹ וְאֶת־אַרְצ֑וֹ וְעָשִׂ֣יתָ לּ֔וֹ כַּאֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֗יתָ לְסִיחֹן֙ מֶ֣לֶךְ הָֽאֱמֹרִ֔י אֲשֶׁ֥ר יוֹשֵׁ֖ב בְּחֶשְׁבּֽוֹן׃
καὶ εἶπεν Κύριος πρὸς Μωυσῆν Μὴ φοβηθῇς αὐτόν, ὅτι εἰς τὰς χεῖράς σου παραδέδωκα αὐτὸν καὶ πάντα τὸν λαὸν αὐτοῦ καὶ πᾶσαν τὴν γῆν αὐτοῦ. κα ποιήσεις αὐτῷ καθὼς ἐποίησας τῷ Σηὼν βασιλεῖ τῶν Ἀμορραίων, ὃς κατῴκει ἐν Ἑσεβών. καὶ ἐπάταξεν αὐτὸν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ πάντα τὸν λαὸν αὐτοῦ, ἕως τοῦ μὴ καταλιπεῖν αὐτοῦ ζωγρείαν· καὶ ἐκληρονόμησαν τὴν γῆν αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Dominus ad Moysen: Ne timeas eum, quia in manu tua tradidi illum, et omnem populum ac terram ejus: faciesque illi sicut fecisti Sehon, regi Amorrhæorum habitatori Hesebon.
Yehová le dijo a Moisés: “No le tengas miedo, porque lo he entregado en tus manos junto con todo su ejército y su tierra. Harás con él lo mismo que hiciste con Sehón, el rey amorreo que vivía en Hesbón”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Jehová dijo á Moisés: No le tengas miedo, que en tu mano lo he dado, á él y á todo su pueblo, y á su tierra; y harás de él como hiciste de Sehón, rey de los Amorrheos, que habitaba en Hesbón.
But the LORD said to Moses, “ Do not fear him, for I have delivered him into your hand, along with all his people and his land. Do to him as you did to Sihon king of the Amorites, who lived in Heshbon.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra una orden divina dirigida a Moisés respecto a un rey no nombrado en este verso (aunque el contexto amplio de Números 21 lo identifica como Og de Basán): se le manda no temer, se le declara que el enemigo, su pueblo y su tierra ya han sido entregados en su poder, y se le ordena actuar con él como actuó previamente con Sehón, rey amorreo de Hesbón.
Palabras clave
- tira («temer», H3372G) — forma yusiva negada con 'al («no», H0408): es una prohibición puntual, no una negación absoluta habitual.
- natati («dar», H5414G) — perfecto qal en primera persona: la entrega se presenta como acción ya completada, aunque temporalmente sea inminente o futura desde la perspectiva narrativa.
- yadekha («mano: poder», H3027H) — sustantivo en constructo con sufijo de segunda persona: expresa literalmente «en tu mano», idioma para «en tu poder».
- 'asita («hacer», H6213A) — aparece dos veces: primero como perfecto consecutivo con vav (ve'asita, «y harás»), que continúa la secuencia de mandato; segundo como perfecto simple ('asita, «hiciste»), referido a una acción ya realizada con Sehón.
- ka'asher («como», H0834D) — partícula relativa que introduce la comparación entre el trato futuro y el trato ya dado a Sehón.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un discurso directo de Yehová a Moisés, introducido por la fórmula narrativa vayomer... 'el-Mosheh («y dijo... a Moisés»). El cuerpo del discurso tiene tres movimientos gramaticales: una prohibición ('al-tira, «no temas»), seguida de una cláusula causal introducida por ki («porque») que justifica la prohibición mediante el perfecto natati («he dado»), y finalmente un mandato en perfecto consecutivo (ve'asita, «y harás») que ordena una acción futura.
El uso del perfecto natati para una entrega que en términos narrativos aún no ha ocurrido plenamente es notable: la gramática hebrea presenta la victoria como hecho consumado antes de que la batalla se libre, un uso conocido como perfecto profético o de certeza. La comparación final se articula mediante ka'asher... 'asita («como hiciste»), que vincula el mandato con un precedente ya narrado (el trato dado a Sehón), sin que el verso especifique aquí en qué consistió ese trato previo.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) y la Vulgata terminan la unidad en «habitador de Hesbón» (yoshev be-Cheshbon / «habitatori Hesebon»), sin narrar el desenlace de la batalla. La Septuaginta, en cambio, añade una frase adicional ausente en el hebreo y en la Vulgata: «y lo hirió a él y a sus hijos y a todo su pueblo, hasta no dejarle superviviente, y heredaron su tierra» (καὶ ἐπάταξεν αὐτὸν... ἐκληρονόμησαν τὴν γῆν αὐτῶν). Esta ampliación no corresponde a ninguna palabra del texto hebreo provisto para este versículo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.