Números 21:29

Resumen

El versículo es un lamento ('oy, «¡ay!») dirigido a Moab, declarado ya destruido junto con su pueblo, identificado como «pueblo de Kemosh» (su deidad). La segunda mitad describe la entrega de los hijos y las hijas de Moab —como fugitivos y cautivos, respectivamente— relacionada con Sehón, rey de los amorreos.

Palabras clave

• 'abadta («perecer», H0006): verbo qal perfecto, 2ª persona masculino singular — acción completada, dirigida directamente a Moab como interlocutor («tú pereciste»).
• natan («dar: hacer», H5414I): verbo qal perfecto, 3ª persona — el sujeto gramatical no está explícito en el texto hebreo; solo se indica que «él dio/entregó», sin nombrar quién.
• peleitim («sobreviviente», H6412B): sustantivo masculino plural, sin estado constructo — describe la condición de los hijos, no una acción de huida en sí misma.
• shevit («cautividad», H7622): sustantivo femenino singular con preposición ba («en»), indicando el estado en que quedan las hijas.
• melekh («rey», H4428G): sustantivo masculino singular en estado constructo, «rey de…», que introduce la identificación de Sehón mediante su gentilicio, 'emori («amorreo», H0567).

Lo que dice el texto

La frase se abre con la interjección 'oy más la preposición le con sufijo pronominal (lekha, «a ti»), construcción típica del lamento fúnebre o vaticinio de desgracia, seguida del vocativo Mo'av. La cláusula siguiente usa el verbo 'abadta en segunda persona, lo que convierte a Moab en interlocutor directo de la declaración de ruina. La aposición 'am-Kemosh («pueblo de Quemos», con 'am en estado constructo) identifica al pueblo moabita por su relación con esta deidad, sin verbo propio: es una identificación nominal.

En la segunda oración, el verbo natan aparece en tercera persona sin sujeto explícito en el texto hebreo provisto; la gramática no indica si el agente es Quemos (mencionado inmediatamente antes) o si se retoma más adelante con Sehón. Los sustantivos banav («sus hijos») y benotav («sus hijas») están en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona, y se les atribuyen dos destinos distintos: los hijos como peleitim («sobrevivientes/fugitivos») y las hijas bashevit («en cautividad»), con la preposición ba marcando el estado resultante. La frase final, lemelekh 'emori Sichon, usa la preposición le para vincular ese destino con Sehón, rey amorreo, aunque la construcción no especifica gramaticalmente si Sehón es el agente que causó la entrega o el destinatario de ella.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce natan mediante un verbo pasivo, ἀπεδόθησαν («fueron entregados»), y añade el infinitivo διασώζεσθαι («para salvarse»), interpretando así activamente la condición de los hijos, donde el hebreo solo presenta el sustantivo peleitim sin verbo de movimiento. La Vulgata, en cambio, mantiene la voz activa de natan («Dedit», «Él dio») y traduce peleitim como in fugam («a la fuga»), introduciendo la idea de huida que no está expresada verbalmente en el hebreo, donde peleitim es un sustantivo de estado, no una acción. RV1909 sigue esta línea con «puso... en huída», mientras SBLIBRE y BSB optan por «fugitivos»/«refugees», más cercanos al sustantivo hebreo sin implicar movimiento activo.