Números 20:8

Resumen

El versículo contiene la orden divina a Moisés (y a Aarón) de tomar la vara, congregar al pueblo y hablar a la peña para que ésta produzca agua, con la cual dar de beber a la congregación y al ganado. La secuencia verbal hebrea encadena varias acciones mediante formas verbales específicas que marcan quién actúa y en qué momento.

Palabras clave

• hakhel («congregar», H6950) — verbo hifil (forma causativa): no significa simplemente «reunirse» sino «hacer que se reúnan», es decir, Moisés provoca la congregación del pueblo.
• dibbartem («hablar», H1696G) — perfecto consecutivo en piel (forma intensiva), segunda persona plural: la orden pasa de Moisés solo a Moisés y Aarón juntos («ustedes hablarán»).
• natan («dar», H5414G) — perfecto consecutivo qal, tercera persona: el sujeto gramatical es la peña, que «dará» su agua tras recibir la palabra.
• meimav («su agua», H4325G) — sustantivo con sufijo pronominal masculino singular: el agua se presenta como perteneciente a la peña («sus aguas», de ella).
• hishkita («dar de beber», H8248H) — perfecto consecutivo hifil, segunda persona singular: forma causativa que indica que el sujeto (Moisés) hace que otros beban, no que él mismo beba.

Lo que dice el texto

La estructura gramatical del versículo muestra una alternancia de número gramatical que la traducción no siempre preserva con claridad. Los dos primeros imperativos, kach («toma», H3947G) y hakhel («congrega», H6950), están en segunda persona masculino singular, dirigidos únicamente a Moisés. Sin embargo, el siguiente verbo, dibbartem («hablarán», H1696G), cambia a segunda persona plural, incluyendo explícitamente a Aarón mediante la frase previa 'atah ve'Aharon 'achikha («tú y Aarón tu hermano»). Después de este plural, la secuencia retorna a la segunda persona singular con hotzeta («sacarás», H3318L) y hishkita («darás de beber», H8248H), formas hifil que indican una acción causativa realizada por un solo sujeto.

El sustantivo meimav (H4325G) lleva un sufijo pronominal que atribuye el agua a la peña misma («sus aguas»), lo cual estructuralmente presenta a la peña como poseedora del agua antes de que ésta emane. El verbo natan (H5414G) tiene como sujeto gramatical implícito la peña, no a Moisés ni a Aarón.

Divergencias entre versiones

La Vulgata reorganiza la sintaxis del tramo final: donde el hebreo usa hishkita (hifil, «tú harás beber», con Moisés como agente causante), la Vulgata emplea bibet omnis multitudo («toda la multitud beberá»), colocando a la congregación como sujeto que bebe por sí misma, no como receptora de una acción causada por Moisés. La LXX, en cambio, mantiene el matiz causativo con ποτιεῖτε («daréis de beber»), pero lo pone en plural, mientras que el hebreo hishkita está en singular — divergencia en el número gramatical del sujeto agente entre ambas versiones.