Números 20:6

Resumen

El versículo narra que Moisés y Aarón se retiran de la asamblea hacia la entrada de la Tienda de Reunión, se postran rostro en tierra, y entonces la gloria de Yehová se manifiesta ante ellos. La secuencia de verbos en forma narrativa hebrea marca una cadena de acciones sucesivas.

Palabras clave

• yavo («venir», H0935G) — verbo qal en forma narrativa, tercera persona singular: introduce la acción inicial de Moisés (aunque el sujeto incluye también a Aarón, el verbo va en singular, concordando con el primer nombre mencionado).
• penei («rostro», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, usado dos veces en el versículo: primero en la expresión mi-penei ha-qahal («de delante de la asamblea», literalmente «desde el rostro de»), y después en al-peneihem («sobre sus rostros»), describiendo la postración.
• qahal («asamblea», H6951) — sustantivo masculino singular con artículo definido, el colectivo del cual Moisés y Aarón se alejan.
• yippelu («caer», H5307G) — verbo qal narrativo, tercera persona plural: acción conjunta de ambos hermanos, distinta del singular usado en yavo.
• yera («ver», H7200G) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) narrativo, tercera persona singular: la forma nifal indica que la gloria «se dejó ver» o «se hizo visible», no que alguien activamente la vio.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cadena de cuatro verbos en forma narrativa (va-yiqtol), típica de la prosa hebrea para indicar sucesión temporal estricta: vayavo (vino/fueron), vayippelu (cayeron), vayera (se apareció). El primer verbo, yavo, aparece en singular pese a tener dos sujetos (Moisés y Aarón), un fenómeno de concordancia con el sujeto más próximo o principal; el segundo verbo, yippelu, cambia a plural, reflejando la acción compartida de postrarse. El uso de penei dos veces —primero en la preposición compuesta mi-penei («de delante de», literalmente «desde el rostro de») y después en al-peneihem («sobre sus rostros»)— crea un juego de repetición léxica que las traducciones al español no reproducen: los dos hermanos se alejan del «rostro» de la asamblea para caer sobre su propio «rostro». El verbo final, yera, en nifal, describe la aparición de la kevod («gloria», H3519) de Yehová como un evento que ocurre a la gloria misma (se manifiesta), no como una percepción activa de Moisés y Aarón.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) incluye un pasaje extenso —la petición de agua dirigida a Dios— que no tiene correspondencia en el texto hebreo (TAHOT) ni en la Septuaginta (LXXSWETE) provistos para este versículo; estos dos testimonios pasan directamente de la postración a la aparición de la gloria. La LXX traduce el verbo nifal yera con ὤφθη (aoristo pasivo de ὁράω), que preserva el sentido de manifestación pasiva presente en el hebreo.