Números 20:5

Resumen

El pasaje contiene una queja formulada como pregunta retórica dirigida a quienes sacaron al pueblo de Egipto, seguida de una descripción del lugar en que se encuentran como carente de vegetación cultivable y de agua potable. La estructura repite el término "lugar" (maqom, H4725) para contrastar la promesa implícita con la realidad observada.

Palabras clave

• he'eliTu («subir», H5927G) — verbo hifil perfecto, forma causativa: no es «subir» sino «hacer subir/hacer que subamos», con sufijo de 2ª persona plural implícito en la conjugación y sufijo «-nu» («nos») añadido como objeto.
• hamaqom hara' hazeh («el lugar el malo este», H4725/H7451H/H2088) — secuencia sustantivo + adjetivo + demostrativo, todos con artículo definido (ha-), construcción típica hebrea donde el adjetivo sigue al sustantivo y ambos llevan artículo para concordancia enfática.
• meqom zera' («lugar de semilla», H4725/H2233G) — el segundo maqom aparece en estado constructo («lugar de...»), a diferencia del primero (absoluto), lo que genera una relación de posesión/pertenencia: «lugar propio para semilla».
• mayim 'ayin («agua nada», H4325G/H0369) — construcción nominal sin verbo copulativo explícito: sustantivo + partícula de no-existencia, literalmente «agua [no hay]».
• lishtot («para beber», H8354) — infinitivo qal con preposición le-, indicando propósito o finalidad («para beber»).

Lo que dice el texto

La frase se abre con la partícula interrogativa lamah («¿por qué?», compuesta de le- + mah) seguida del verbo he'eliTunu, cuya forma hifil marca causatividad: el sujeto no sube por sí mismo, sino que es «hecho subir» por otro agente. El sufijo -nu («nos») indica que la acción recae sobre quien habla. La finalidad de esa acción se expresa con el infinitivo lehavi' («para traer», hifil también, misma raíz causativa que "venir/traer"), reforzando la idea de que el desplazamiento entero –salida y llegada– fue provocado por un tercero.

La segunda parte del versículo enumera, mediante una serie de sustantivos coordinados con la conjunción ve-, los elementos ausentes del lugar: zera' («semilla»), te'enah («higuera»), gefen («vid») y rimmon («granada»), todos precedidos por la negación lo' aplicada al maqom en estado constructo. La construcción hebrea no verbaliza la ausencia con un verbo «no hay», sino que usa el sustantivo maqom en constructo negado: «no [es] lugar de semilla». El cierre, mayim 'ayin lishtot, usa la partícula existencial negativa 'ayin («no hay/nada») en lugar de un verbo, seguida del infinitivo de propósito lishtot («para beber»), estructura nominal característica del hebreo para expresar carencia.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo causativo he'eliTunu con ἀνήγαγες (aoristo, 2ª persona singular), mientras que la forma hebrea es plural; esta diferencia numérica no se refleja en las glosas de Strong provistas pero es visible en el griego citado. Asimismo, la LXX añade el infinitivo παραγενέσθαι («llegar») donde el hebreo usa lehavi' («traer»), cambiando el sujeto implícito de la acción de llegar. La Vulgata (fecistis ascendere... adduxistis) mantiene ambos verbos en plural, coincidiendo en número con la morfología hebrea aunque separando en dos verbos distintos lo que el hebreo articula como verbo principal + infinitivo de propósito.