Números 20:27

Resumen

El versículo narra la ejecución de una orden divina: Moisés actúa conforme a lo que Yehová («Jehová», H3068G) le había mandado, y a continuación el sujeto plural asciende al monte Hor, acción realizada ante la vista de toda la congregación.

Palabras clave

• tzivvah («mandar», H6680): verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, indica una orden ya completada que antecede y rige la acción de Moisés.
• ya'as («hacer», H6213A): qal narrativo, marca la ejecución puntual del mandato, en tercera persona singular referida a Moisés.
• ya'alu («subir», H5927G): qal narrativo pero en plural («ellos»), señala que quienes ascienden al monte son varios sujetos, no solo Moisés.
• 'einei («ojo: vista», H5869H): sustantivo femenino dual en construcción, forma la expresión «a los ojos de», es decir, a la vista de.
• 'edah («congregación», H5712): sustantivo femenino singular con artículo definido, designa a la comunidad reunida como testigo colectivo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas narrativas unidas por la vav narrativa (H9001), recurso típico de la prosa hebrea que encadena sucesos en secuencia temporal. La primera cláusula usa va-ya'as («y él hizo») con Moisés como sujeto explícito, seguido de la partícula comparativa ka'asher («como», H9004+H0834D) que introduce la subordinada de conformidad: la acción de Moisés se ajusta exactamente a lo que tzivvah Yehová («Jehová mandó»), verbo en perfecto piel que enfatiza el carácter autoritativo y ya consumado de la orden.

La segunda cláusula cambia de sujeto: va-ya'alu está en tercera persona plural, de modo que quienes suben al monte Hor no son solo Moisés sino un grupo no explicitado en este verso por nombre propio. La construcción le'einei kol ha'edah («a los ojos de toda la congregación») usa el dual constructo de «ojo» para formar una expresión idiomática de visibilidad pública: la acción ocurre ante testigos, con la congregación entera como observadora colectiva del ascenso.

Divergencias entre versiones

El hebreo va-ya'alu (plural, «y subieron») y la Vulgata ascenderunt (plural, «subieron») coinciden en presentar la acción de ascender como realizada por varios sujetos sin objeto directo. La LXX, en cambio, traduce con ἀνεβίβασεν αὐτὸν («él lo hizo subir»), un verbo causativo en singular con un pronombre objeto singular: el texto griego atribuye la acción de subir a un agente singular que hace ascender a otra persona, divergiendo de la construcción plural intransitiva del hebreo y la Vulgata.