Números 20:2

Resumen

El versículo describe una situación de carencia de agua para la comunidad israelita, seguida de una reunión colectiva dirigida contra Moisés y Aarón. La oración se compone de dos cláusulas breves unidas por la vav narrativa, marcando causa y consecuencia inmediata.

Palabras clave

Ha.yah («ser», H1961) — perfecto qal, tercera persona: expresa un estado completado, «no hubo/había», fijando la situación como un hecho consumado antes de la acción siguiente.

'e.Dah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular: designa al colectivo social como unidad, no a individuos dispersos; el agua falta para el grupo entero.

i.yi.Ka.ha.Lu («congregar», H6950) — nifal (voz pasiva/reflexiva) en forma narrativa: indica que el sujeto se reúne a sí mismo, un movimiento colectivo espontáneo, no una convocatoria externa.

mo.Sheh («Moisés», H4872) y 'a.ha.Ron («Aarón», H0175) — nombres propios masculinos, ambos regidos por la preposición 'al («sobre», H5921A), que en este contexto marca dirección hostil («contra»).

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos segmentos paralelos por estructura verbo-sujeto. El primero, ve-lo-hayah mayim la-'edah, coloca la negación al inicio (lo', H3808) seguida del verbo hayah en perfecto, lo cual en hebreo bíblico suele indicar un trasfondo o circunstancia ya establecida sobre la cual actuará la cláusula siguiente. La preposición la- prefijada a 'edah («congregación») señala destinatario o beneficiario: el agua falta para la comunidad como conjunto.

El segundo segmento se introduce con la vav narrativa (va-) que conecta la consecuencia: yiqqahalu, del verbo qahal (H6950) en nifal, forma que en hebreo suele señalar una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo o que le sucede sin agente externo explícito — aquí, el pueblo se congrega por iniciativa propia. La repetición de la preposición 'al («sobre») ante cada nombre propio, Moisés y Aarón, en lugar de una sola preposición para ambos, enfatiza gramaticalmente que la acción se dirige individualmente hacia cada uno de los dos líderes, no solo hacia un liderazgo conjunto indiferenciado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (indigeret aqua populus, «el pueblo carecía de agua») reformula la construcción negativa hebrea (lo hayah mayim, «no hubo agua») como una cláusula de carencia con verbo positivo, cambiando el sujeto gramatical de «agua» a «pueblo». El hebreo y la LXX (οὐκ ἦν ὕδωρ) mantienen «agua» como sujeto de la oración negativa, mientras la Vulgata invierte la estructura sintáctica sin alterar el sentido general. La traducción SBLIBRE («se amotinó») intensifica semánticamente el verbo qahal respecto al hebreo, que en nifal indica congregación sin especificar necesariamente carácter sedicioso, matiz que sí introducen algunas traducciones modernas mediante el término «amotinarse».