Números 20:14
וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה מַלְאָכִים מִקָּדֵשׁ אֶל־מֶלֶךְ אֱדוֹם כֹּה אָמַר אָחִיךָ יִשְׂרָאֵל אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת כָּל־הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָֽתְנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁלַ֨ח מֹשֶׁ֧ה מַלְאָכִ֛ים מִקָּדֵ֖שׁ אֶל־מֶ֣לֶךְ אֱד֑וֹם כֹּ֤ה אָמַר֙ אָחִ֣יךָ יִשְׂרָאֵ֔ל אַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ אֵ֥ת כָּל־הַתְּלָאָ֖ה אֲשֶׁ֥ר מְצָאָֽתְנוּ׃
Καὶ ἀπέστειλεν Μωυσῆς ἀγγέλους ἐκ καδὰς πρὸς βασιλέα Ἐδὼμ λέγων τάδε λέγει ὁ ἀδελφός σου Ἰσραήλ Σὺ ἐπίστη μόχθον τὸν εὑρόντα ἡμᾶς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Misit interea nuntios Moyses de Cades ad regem Edom, qui dicerent: Hæc mandat frater tuus Israël: Nosti omnem laborem qui apprehendit nos,
Desde Cades, Moisés le envió mensajeros al rey de Edom con el siguiente mensaje: “Así dice tu hermano Israel: Tú sabes muy bien todas las dificultades por las que hemos pasado;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y envió Moisés embajadores al rey de Edom desde Cades: Así dice Israel tu hermano: Tú has sabido todo el trabajo que nos ha venido:
From Kadesh, Moses sent messengers to tell the king of Edom, “ This is what your brother Israel says: You know all the hardship that has befallen us,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el envío de mensajeros por parte de Moisés desde Cades hacia el rey de Edom. El mensaje que estos mensajeros portan comienza invocando una relación de parentesco («tu hermano Israel») y apela a un conocimiento compartido sobre las penalidades sufridas.
Palabras clave
- va-yishlach («enviar/partir», H7971G) — forma verbal qal narrativa que marca el inicio de la acción histórica: «y envió».
- mal'akhim («mensajero», H4397G) — sustantivo masculino plural; la misma raíz que designa a los mensajeros divinos («ángeles»), aquí usada para emisarios humanos.
- achikha («hermano»+«tu», H0251G + H9021) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular: «tu hermano», estableciendo el vínculo enunciado en el mensaje.
- yada'ta («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto, segunda persona masculina singular: «tú has conocido/sabido», acción completada atribuida al destinatario.
- tela'ah («penalidad», H8513) — sustantivo femenino singular con artículo determinado (ha-tela'ah), «la penalidad», precedido por el constructo kol («toda»).
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos bloques: una cláusula narrativa (versos 1-9) que describe el envío de los mensajeros, y un discurso directo (versos 10-23) introducido por la fórmula koh amar («así dijo»), típica para presentar mensajes oficiales. El verbo va-yishlach con vav narrativa sitúa la acción en la secuencia de los hechos previos del relato.
Dentro del mensaje, la construcción achikha Yisra'el («tu hermano Israel») coloca el sustantivo «hermano» en estado constructo con el sufijo posesivo, produciendo una fórmula de identificación diplomática. El pronombre independiente atah («tú») antepuesto a yada'ta («has sabido») enfatiza al sujeto: la construcción no solo indica que el rey de Edom sabe, sino que resalta a ese «tú» específicamente como conocedor. El objeto de ese conocimiento es introducido por la partícula 'et (marcador de objeto directo, no traducible) y desarrollado mediante kol ha-tela'ah asher metza'atenu («toda la penalidad que nos halló»), donde el verbo matza' («hallar») aparece en perfecto con sujeto femenino singular (concordando con tela'ah) y sufijo de primera persona plural («nos»), de modo literal: «la penalidad que nos encontró/halló a nosotros».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mal'akhim («mensajeros») como ἀγγέλους, término que en griego cubre tanto «mensajero humano» como «ángel», mientras que el hebreo usa la misma raíz sin especificar el registro celestial o humano más allá del contexto.
Para tela'ah («penalidad», H8513), la LXX opta por μόχθον («fatiga, trabajo penoso») y la Vulgata por laborem («trabajo, esfuerzo»); ambas versiones desplazan el matiz semántico desde «penalidad/aflicción» hacia el campo del «trabajo arduo», mientras que el hebreo tela'ah enfatiza más el padecimiento que la labor en sí.
El hebreo usa el verbo matza' («hallar») para describir cómo la penalidad «nos halló», una construcción que personifica la aflicción como agente activo; la Vulgata con apprehendit («se apoderó») y la LXX con τὸν εὑρόντα («el que halló», participio) mantienen parcialmente esta idea de agente, pero con matices verbales distintos al perfecto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.