Números 20:13

Resumen

El versículo cierra el episodio narrado en Números 20 identificando el lugar donde el pueblo de Israel entró en disputa con YHWH y donde este manifestó su santidad. La frase nombra las aguas, describe la acción de contienda y culmina con la consagración divina ocurrida «en ellos».

Palabras clave

mei merivah («aguas de Meribá», H4325/H4809) — construcción en estado constructo que une «aguas» con el nombre propio del lugar, formando una unidad nominal: «las-aguas-de-Meribá». ravu («contender», H7378) — verbo qal perfecto, 3ª persona plural: acción completada, atribuida directamente a los «hijos de Israel» como sujeto activo. 'et-YHWH («con Jehová», H0854/H3068) — preposición que introduce el término frente al cual se produjo la contienda; marca la relación entre el sujeto humano y la divinidad. vayikkadesh («y se consagró/fue consagrado», H6942) — verbo nifal (voz pasiva o reflexiva) en forma narrativa: la acción de «consagrarse» no se presenta con un sujeto agente explícito que actúa transitivamente, sino en la forma que el hebreo reserva para procesos que recaen sobre el propio sujeto gramatical (aquí, tácitamente, YHWH). bam («en/con ellos», H9003/H9038) — preposición con sufijo pronominal plural, indicando el ámbito o los destinatarios en medio de los cuales ocurre la consagración.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos partes conectadas por la partícula relativa 'asher («que», H0834): primero se nombra el lugar («estas son las aguas de Meribá»), y luego se explica la razón del nombre mediante una cláusula subordinada que describe qué ocurrió allí. El verbo ravu está en qal perfecto, forma que en hebreo bíblico presenta la acción como completa y consumada, con «los hijos de Israel» (bene Yisra'el, H1121/H3478) como sujeto gramatical pleno de la contienda.

El segundo verbo, vayikkadesh, emplea la conjugación nifal, que en hebreo suele funcionar como pasiva o reflexiva del qal. Esto significa que la forma verbal por sí misma no asigna un agente explícito a la acción de «consagrarse»: el texto hebreo dice literalmente «y se consagró/fue consagrado en ellos», sin un sujeto declarado con un verbo transitivo activo. El sufijo pronominal en bam («en ellos») señala que el ámbito de esta consagración son los hijos de Israel, aunque la identidad del sujeto que se consagra debe inferirse del contexto, no de la morfología verbal misma.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mei Merivah como ὕδωρ ἀντιλογίας («agua de contradicción»), convirtiendo el nombre propio hebreo en una expresión descriptiva griega; la Vulgata sigue este mismo procedimiento con «aqua contradictionis». En cambio, BSB y SBLIBRE conservan el nombre propio «Meribá», más cercano a la forma del texto masorético.

Para el verbo ravu («contender»), la LXX usa ἐλοιδορήθησαν, verbo en voz pasiva («fueron reprendidos/vituperados»), mientras que el hebreo emplea una forma activa (qal). La Vulgata, con «jurgati sunt», se aproxima más al matiz de disputa activa.

Respecto a vayikkadesh (nifal, «se consagró/fue consagrado»), la LXX (ἡγιάσθη) y la Vulgata («sanctificatus est») mantienen la voz pasiva del hebreo. Las traducciones BSB («he showed his holiness») y SBLIBRE («demostró su santidad») optan por una construcción activa con sujeto explícito divino, interpretación no exigida directamente por la morfología nifal del verbo hebreo, que no especifica agente.