Números 20:12
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאֶֽל־אַהֲרֹן יַעַן לֹא־הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת־הַקָּהָל הַזֶּה אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־נָתַתִּי לָהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽל־אַהֲרֹן֒ יַ֚עַן לֹא־הֶאֱמַנְתֶּ֣ם בִּ֔י לְהַ֨קְדִּישֵׁ֔נִי לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לָכֵ֗ן לֹ֤א תָבִ֙יאוּ֙ אֶת־הַקָּהָ֣ל הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נָתַ֥תִּי לָהֶֽם׃
καὶ εἶπεν Κύριος πρὸς Μωυσῆν καὶ Ἀαρών ὅτι οὐκ ἐπιστεύσατε ἁγιάσαι με ἐναντίον υἱῶν Ἰσραήλ, διὰ τοῦτο οὐκ εἰσάξετε ὑμεῖς τὴν συναγωγὴν ταύτην εἰς τὴν γῆν ἢν δέδωκα αὐτοῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Dominus ad Moysen et Aaron: Quia non credidistis mihi, ut sanctificaretis me coram filiis Israël, non introducetis hos populos in terram, quam dabo eis.
Pero Yehová les dijo a Moisés y a Aarón: “Por cuanto no confiaron en mí para honrar mi santidad ante los hijos de Israel, no serán ustedes los que lleven a esta asamblea a la tierra que les he dado”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés y á Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme en ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.
But the LORD said to Moses and Aaron, “ Because you did not trust Me to show My holiness in the sight of the Israelites, you will not bring this assembly into the land that I have given them.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una declaración divina dirigida a Moisés y Aarón, en la que se les reprocha no haber confiado en Dios ni haberlo consagrado ante los ojos del pueblo de Israel. Como consecuencia, se anuncia que ellos no serán quienes conduzcan a la asamblea a la tierra prometida.
Palabras clave
he'emantem («ser fiel», H0539) — verbo hifil en perfecto, segunda persona plural masculina: expresa una acción causativa completada, «ustedes hicieron creer/confiaron», dirigida a Moisés y Aarón conjuntamente.
hakdishени (hakdishe-ni, «consagrar», H6942G) — infinitivo hifil con sufijo pronominal de primera persona («-me»): la forma causativa indica «hacer santo» o «tratar como santo», con Dios como objeto de la acción.
le'einei («ojo», H5869A) — sustantivo femenino dual en construcción («ojos de»): la forma dual señala literalmente los dos ojos, empleada aquí en sentido locativo-figurado, «ante los ojos de».
tavi'u («traer», H0935P) — verbo hifil en imperfecto, segunda persona plural masculina: forma causativa que indica una acción futura o no realizada, «ustedes harán entrar».
qahal («asamblea», H6951) — sustantivo masculino singular con artículo determinado: designa un colectivo definido, «esta asamblea/congregación».
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante la partícula causal ya'an («porque», H3282) seguida de lo' («no», H3808), que introduce el motivo de la sentencia: lo'-he'emantem bi («no fueron fieles en mí»). El verbo he'emantem está en hifil perfecto, lo que indica una acción causativa ya consumada, dirigida en segunda persona plural a ambos destinatarios, Moisés y Aarón, aunque el episodio recae principalmente sobre ellos como grupo gramatical.
El infinitivo le-hakdisheni añade el propósito no cumplido: la consagración divina («consagrarme») debía realizarse le'einei bene Yisra'el, «ante los ojos de los hijos de Israel», donde 'einei en forma dual constructa señala literalmente la visión de los descendientes (bene, H1121G) de Israel. La consecuencia se marca con lakhen («por tanto», H3651C), seguida de una nueva negación con el verbo tavi'u en hifil imperfecto: la acción de «hacer entrar» a la asamblea (qahal, H6951) queda proyectada al futuro y negada, en referencia a ha'aretz («la tierra», H0776G) que Dios afirma haber dado (natati, qal perfecto, H5414G) a ellos (lahem).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce he'emantem bi («no fueron fieles en mí») como οὐκ ἐπιστεύσατε seguido directamente del infinitivo ἁγιάσαι με («consagrarme»), sin la preposición equivalente a bi («en mí»), lo que produce una construcción sintáctica distinta: «no confiaron consagrarme» en lugar de «no confiaron en mí, para consagrarme».
La Vulgata, con credidistis mihi, ut sanctificaretis me, mantiene la estructura de finalidad («para que») más cercana al hebreo le-hakdisheni.
En el tramo final, la Vulgata usa populos («pueblos», plural) donde el hebreo tiene qahal («asamblea», singular) y la LXX συναγωγήν (singular), divergencia numérica visible solo en la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.