Números 2:3
וְהַחֹנִים קֵדְמָה מִזְרָחָה דֶּגֶל מַחֲנֵה יְהוּדָה לְצִבְאֹתָם וְנָשִׂיא לִבְנֵי יְהוּדָה נַחְשׁוֹן בֶּן־עַמִּינָדָֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַחֹנִים֙ קֵ֣דְמָה מִזְרָ֔חָה דֶּ֛גֶל מַחֲנֵ֥ה יְהוּדָ֖ה לְצִבְאֹתָ֑ם וְנָשִׂיא֙ לִבְנֵ֣י יְהוּדָ֔ה נַחְשׁ֖וֹן בֶּן־עַמִּינָדָֽב׃
Καὶ οἱ παρεμβαλόντες κατὰ νότον κατ’ ἀνατολὰς τάγμα παρεμβολῆς Ἰούδα σὺν δυνάμει αὐτῶν, καὶ ὁ ἄρχων τῶν υἱῶν Ἰούδα Ναασσὼν υἱὸς Ἀμειναδάβ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ad orientem Judas figet tentoria per turmas exercitus sui: eritque princeps filiorum ejus Nahasson filius Aminadab.
“Los que acampen en el lado este, hacia la salida del sol, serán los de la bandera del campamento de Judá, según sus divisiones. El líder de los hijos de Judá será Naasón, hijo de Aminadab.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Estos acamparán al levante, al oriente: la bandera del ejército de Judá, por sus escuadrones; y el jefe de los hijos de Judá, Naasón hijo de Aminadab:
On the east side, toward the sunrise, the divisions of Judah are to camp under their standard: The leader of the descendants of Judah is Nahshon son of Amminadab,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo indica la posición de acampada de la tribu de Judá: hacia el oriente, bajo su bandera y organizada por sus ejércitos. Se nombra al jefe de los descendientes de Judá, Naasón hijo de Aminadab.
Palabras clave
- chonim («acampar», H2583) — participio qal masculino plural: describe a «los que acampan» como grupo activo, no una acción puntual sino una condición sostenida.
- mizrachah («oriente», H4217H) — sustantivo con he direccional (H9011) añadida al final, que indica movimiento u orientación «hacia» el oriente, reforzando la palabra anterior qedmah que ya lleva el mismo sufijo direccional.
- degel («bandera», H1714) — sustantivo masculino singular en estado constructo: exige un término siguiente («bandera de…»), vinculándose gramaticalmente a machaneh («campamento»).
- tziv'otam («su ejército», H6635A) — sustantivo femenino plural en constructo con sufijo pronominal H9028 («de ellos»), indicando pluralidad de divisiones o cuerpos militares pertenecientes a Judá.
- nasi' («jefe», H5387A) — sustantivo masculino singular sin artículo, presentado como título aplicado inmediatamente al nombre propio Nachshon.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo: degel machaneh Yehudah («bandera del campamento de Judá»), seguido de le-tziv'otam («según sus ejércitos»). Esta acumulación de constructos —bandera-de-campamento-de-Judá— crea una unidad nominal compacta que la sintaxis hebrea permite sin preposiciones intermedias, algo que las traducciones deben desatar en frases separadas.
La duplicación de la he direccional en qedmah y mizrachah (ambas «oriente») no es redundante en la gramática hebrea: cada sustantivo recibe su propio marcador de dirección, reforzando la orientación geográfica de manera enfática, un recurso que las traducciones a idiomas modernos suelen resolver con una sola expresión («hacia el oriente») sin poder mostrar la duplicación morfológica.
El título nasi' («jefe») precede al nombre propio sin artículo definido, funcionando como aposición: «jefe de los hijos de Judá, Naasón hijo de Aminadab». La estructura ben + nombre propio (H1121A) es la fórmula patronímica estándar del hebreo bíblico para identificar linaje.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce κατὰ νότον («hacia el sur») donde el hebreo dice qedmah mizrachah («hacia el oriente»), una divergencia direccional notable entre ambos textos. Asimismo, la LXX usa τάγμα («orden», «formación») para verter degel («bandera», H1714), sustituyendo la imagen del estandarte por un término más abstracto de organización militar. La Vulgata omite por completo el equivalente de degel y de machaneh («campamento»), condensando la frase en «Judas figet tentoria per turmas exercitus sui» («Judá fijará tiendas por las turmas de su ejército»), donde «tentoria» («tiendas») no corresponde directamente a ningún término del hebreo en este verso.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.